枣柏大士画像赞

须眉如画颀而美,风神如秋气奇伟。

平生归宿东北方,长劳动中寂而止。

翛然跣足散衣行,智智用中不乖体。

帝王家生得自在,寿量不书绝终始。

虎受使令心境空,女为伴助憎爱弃。

冠巾传心即俗真,方隅示法即事理。

只将枣柏荐斋钵,我来阎浮非著味。

自然光明生齿牙,我谈辞章皆实义。

佛子授汝以显诀,一言便足超十地。

随顺无明起诸有,若不随顺有离异。

圣贤酪生凡乳中,只由观照戒定慧。

是谓大士同体悲,令我顿入一切智。

作大佛事遍尘刹,华藏界中容顿辔。

以空为坐礼十身,以愿为舌说千偈。

如以花说无边春,如以滴说大海味。

稽首世间妙莲华,愿常清净出泥滓。

基础信息 BASIC

体裁
情感慕道 · 禅理
创作背景
题画创作背景
本诗是北宋元祐年间黄庭坚任职汴京时,为藏院所藏枣柏大士李通玄画像所作的题赞。李通玄是唐代华严宗居士,因日常以枣、柏叶为食,世称枣柏大士,著有《新华严经论》,是华严宗重要代表人物。黄庭坚崇信华严思想,受邀为画像题赞而作此篇。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古代颂赞类文体,是韵文的一种。该体裁最初用于祭祀场合称颂功德,后世拓展到题画、赠人等场景。文体要求语言庄重,表意直白,兼具抒情与称颂功能,在唐宋时期佛教题材创作中应用广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对枣柏大士李通玄修行境界的崇敬,第二层是对华严宗教义的认同与推崇,第三层是作者自身追求清净境界、求道悟道的愿心,情感真挚厚重。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
枣柏大士是唐代华严居士李通玄的别号。颀指身材修长的样子。风神指人的气质风度。翛然是自在无拘的状态。跣足是光脚的意思。斋钵是僧人化缘用的食器。阎浮是阎浮提的简称,代指现实世界。十地是佛教修行的十个阶位。戒定慧是佛教三学,指持戒、禅定、智慧。
逐句白话释义
开篇两句描写枣柏大士的外貌,须眉清秀身材修长,气质清朗奇伟不凡。三四句写他平生修行归宿指向东北方,在劳作修行中常保寂然不动的心境。五六句写他自在光脚散衣行走,智慧运用不违背本体佛性。七八句写他虽出身帝王家却得大自在,寿命无量无有始终。九十句写他能驱使老虎心境空明,以女为修行助手抛弃憎爱分别。后面的句子依次介绍他的传法方式、修行习惯、思想内核,最后以发愿结尾。
全诗核心主旨
这首赞文围绕枣柏大士的生平事迹、修行境界展开。作者从外貌、生平、修行、思想等多个维度,全面刻画了枣柏大士的形象。称颂了李通玄高超的修行造诣和华严思想的深刻内涵。同时融入了作者自身的佛学体悟,表达了对佛教义理的认同,以及追求清净境界的愿心。全篇语言质朴庄重,情感真挚,表意清晰直白。
跨学科 · 是什么
枣柏大士生平历史学
枣柏大士本名李通玄,是唐代开元年间的华严宗居士。他是唐朝皇室后裔,放弃仕途隐居在山西方山研究《华严经》。他日常仅以红枣和柏叶为食,因此被世人称为枣柏大士。他花费十年时间撰写《新华严经论》四十卷,是华严宗的重要典籍,对后世华严思想传播影响深远。他圆寂后被后世尊为华严宗的居士菩萨,广受信众供奉。
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读写应用
基础诵读指导
这首赞文每两句为一个意群,诵读时两句之间稍作停顿。开篇描写外貌的部分语气舒展平缓,语速适中。写到修行事迹的部分语气清晰有力,节奏稍快。写到佛教义理的部分语气庄重沉稳,语速放慢。结尾发愿的部分语气诚恳柔和,突出崇敬感。全篇诵读时要咬字清晰,避免语速过快导致表意模糊。
基础句式仿写
可以学习本诗「如以...说...」的比喻句式,用来描写抽象的事物。这种句式用具体事物做载体,表达抽象的特质,能让文字更生动形象。比如可以写「如以星说无边夜,如以叶说秋意深」。仿写时要注意前后两个意象的对应关系,前者是具象的小事物,后者是抽象的大概念,两者要有明确的属性关联,避免比喻生硬。
核心名句写作应用
「稽首世间妙莲华,愿常清净出泥滓」可以用于描写高洁品格的作文场景。比如写某人在世俗环境中坚守初心、不随波逐流的内容时,可以引用这句。也可以用于表达对他人高洁品格的赞颂,或者自身坚守原则的愿心。还可以用于环保主题的写作,代指对自然生态的保护愿景,适用范围十分广泛。

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作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

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