死心禅师舍利赞

地水火风,动暖坚湿。

是中何从,出此坚实。

盖众生心,引大法力。

化为光明,圆粹五色。

稽首死心,骂人老贼。

基础信息 BASIC

情感崇敬
创作背景
死心禅师舍利赞颂
本诗作于北宋年间,死心禅师为临济宗黄龙派高僧释悟新,圆寂后荼毗获得五色舍利,佛门弟子为赞颂其修持成就,创作此赞文纪念,创作动因是为彰显高僧修行果报殊胜,传达禅门宗旨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
赞是古代常用于佛教文学体裁,多为韵文形式,用于赞颂佛、菩萨、高僧等对象,内容兼具宗教性与文学性,在禅门赞文往往兼具理趣与谐趣,语言多暗合禅理,是中国古典韵文的特殊分支,具有独特的文体价值。
情感 · 解读
全诗核心情感为对死心禅师修持境界的由衷推崇,同时融入禅门特有的直捷、反常识的谐谑表达,以看似不敬的“骂人老贼”称呼,体现禅门宗师之间超越世俗礼仪的洒脱境界,以及对悟道高僧的特殊认可。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
地水火风是佛教所说的四大,是构成世界的四种基本元素。舍利是高僧圆寂后荼毗产生的坚硬结晶体。稽首是古代最为郑重的叩拜礼仪。老贼是禅门对开悟高僧的特殊谐谑称呼,无贬义。法力指佛法的力量。圆粹指圆润纯粹。五色指青黄赤白黑五种颜色,代表祥瑞的象征。
逐句白话释义
地水火风四大元素,分别对应坚硬、湿润、温暖、运动的属性。这坚实的舍利是从四大的哪一部分产生的呢。原来是众生的本心,借助宏大的佛法力量的引导。转化为光明的形态,圆润纯粹呈现五种颜色。我叩拜死心禅师,这位爱骂人的开悟老禅师啊。
核心主旨与内容概括
全诗围绕死心禅师的舍利展开描写,先提出舍利的物质属性疑问,再解释舍利产生的根源是高僧的修持心力与佛法力量,最后以禅门特有的方式表达对禅师的崇敬,内容通俗直白,符合禅门文学的特点,通俗易懂容易被大众理解接受。
跨学科 · 是什么
禅门丧葬习俗社会学
本诗对应的是佛教丧葬习俗是高僧圆寂后进行荼毗仪式。荼毗就是佛教的火化仪式。得到舍利后会作赞文纪念。这种习俗从汉代佛教传入中国后逐渐形成。是佛教文化的重要礼仪之一。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读时每两句为一个停顿单位。前四句语调平缓,读出发问的语气。中间四句语调逐渐上扬,读出赞叹的语气。最后两句语调厚重,读出崇敬又诙谐的语气。语速稍慢,咬字清晰即可。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗先设问后解答的结构。先提出一个具体事物的来源疑问。再给出对应的本质原因解释。最后表达自己的情感态度。适合用于咏物类短文的写作。
名句应用场景
“化为光明,圆粹五色”可用于描写珍贵的宝石、有光泽的美好事物。也可用于描写灯光、工艺品等对象。示例:展厅里的琉璃摆件在灯光照射下,真可谓化为光明,圆粹五色,格外动人。
关联知识图谱
舍利酬唱赠答
本诗核心描写对象为死心禅师的舍利。舍利是佛教高僧修行成就的象征。是佛教文化的核心概念之一。
临济宗黄龙派同作者
本诗作者属于临济宗黄龙派门人。黄龙派是北宋禅宗重要分支。风格以峻峭直接。

名句 CLASSIC LINES

化为光明,圆粹五色
该句精准描写了舍利的殊胜形态与色泽。

标签 TAGS

作者 POET

释德洪 1071年-1128年
宋代临济宗诗僧、书画家

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语47 知识点
二期上线 · 敬请期待