偈四首 其四

南询诸友,踏破草鞋。

绝学无为,坐消日月。

凡前易脱,圣解难忘。

但有纤毫,皆成渗漏。

可中为道,似地击山。

应物显形,如驴觑井。

纵无计较,途辙已成。

若论相应,转没交涉。

勉诸仁者,莫错用心。

各自归堂,更求何事。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感修行 · 劝诫
创作背景
禅堂开示
本作为北宋云门宗僧人释守智住持潭州云盖寺期间,为门下参学僧众开示修行要旨所作的法语偈颂,是禅林日常普说环节的传法内容,收录于《五灯会元》卷十五。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用韵文文体,音译为伽陀,多用于宣讲教义、开示学人。通常句式整齐、可配乐唱诵,是禅林传法的常用载体,历代禅师大德多有偈颂作品传世。
情感 · 解读
本偈核心情感为恳切平实的修行指引,旨在破除修行人向外求法、执着圣解的微细执念,倡导放下有为造作、当下体认本来面目,尽显云门宗直接峻烈的传法宗风。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
南询指向南方参访善知识,是宋代禅僧修行的常规环节。踏破草鞋形容行脚参访的艰辛。绝学无为指摒弃有为的学问修持,臻于无为的修行境界。圣解指对开悟境界的偏执知见。渗漏指修行上的破绽、漏洞。应物显形指顺应机缘显现不同形相。觑指看、望。归堂指回到禅堂坐禅,是禅林日常规制。
逐句白话释义
向南参访各位道友,草鞋都被走得破烂不堪。摒弃有为的学问修持无为境界,安坐消磨岁月时光。凡夫的世俗执念容易脱落,对开悟的偏执知见却难以忘记。只要还有一丝一毫的执念,都会成为修行的破绽。在这种状态下求道修行,就像用大地撞击高山一样徒劳无功。顺应机缘显现形相,就像驴子看向井里,只见到倒影见不到本来面目。纵然没有刻意计较得失,修行的路径痕迹已经形成。要是说和真如本性相应,反而更加没有关联。劝勉各位修行的仁者,不要错误地使用心念。各自回到禅堂修行,还另外追求什么别的事呢。
核心主旨概括
本偈是禅门日常开示作品,针对修行人普遍存在的向外求法、执着圣解的误区展开论述,用通俗的比喻说明执着有为修行的弊端,最终劝诫学人放下所有执念,回归当下的修行本身,不要额外攀缘追求。
跨学科 · 是什么
禅宗无为思想哲学
本偈体现的绝学无为思想是禅宗的核心主张之一,反对刻意造作的修行方式,认为真如本性人人本具,不需要向外追求。这种思想和中国传统道家的无为思想有一定共通之处,但核心指向是佛教的解脱境界,属于佛教哲学的范畴。
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读写应用
诵读指导
诵读本偈时采用四字一顿的节奏,每两句之间稍作停顿,整体语气平实恳切,不需要刻意加重情绪,符合禅门法语平实直接的特点。开头四句语速稍缓,中间比喻部分节奏略快,最后劝诫部分语气加重,突出警醒的意味。
句式仿写指导
本偈采用四言短句的形式,说理清晰、节奏明快,仿写时可以先确定核心的说理主题,每两句表达一个分层的含义,适当加入通俗的比喻增强可读性,不需要严格遵守平仄押韵的要求,保持语言的平实易懂即可。可以仿写用于表达生活感悟、劝诫他人的短句内容。
名句写作应用
"踏破草鞋"可以用于描写长期奔波求索的状态,比如写科研人员多年钻研某个课题的场景。"凡前易脱,圣解难忘"可以用于描写人容易摆脱世俗执念,却容易陷入对真理、理想的偏执的状态,适合用在议论文中论述避免极端思维的主题,也可以用于散文中描写个人的成长感悟。
关联知识图谱
慧能《菩提偈》同主题
两首作品都属于禅门开示偈颂,核心主张都是反对向外求法,认为真如本性人人本具,不需要刻意追求,核心思想一脉相承。
云门文偃同源宗派祖师
本偈作者释守智是云门宗的传人,其传法宗风源自云门宗创始人云门文偃,直接继承了云门宗峻烈直接的传法特点。

名句 CLASSIC LINES

凡前易脱,圣解难忘
该句精准点出了修行人的普遍误区:凡夫的世俗执念容易通过基础修行脱落,但对开悟境界、真理知见的偏执却更难破除。

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作者 POET

释思慧
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