赠五台妙空师

山僧栖在山之巅,胡为振锡来市廛。

且言自得相形术,愿与多士谈媸妍。

津涂穷通可逆数,名分巨细潜开先。

庞眉合享寿考福,鼎角堪持丞弼权。

人生肖貌虽若尔,天理应效非皆然。

条侯饿死始难必,裴度果相终何缘。

亨衢第以直道致,吉祉多为阴功延。

操修向善或向恶,感召凶吉如蹄筌。

予观传记考物理,谓师语议非无传。

出言少偷信不免,受玊苟堕知难全。

况乎素行未中积,敢以虚表要诸天。

富哉荀卿骋雄辩,推本心术深磨研。

九州功崇夏禹跳,三面德至成汤偏。

仲尼何长子弓短,古今无害为圣贤。

林宗知人出明性,清澈鉴裁犹澄渊。

大端亦贵器与识,规矩安可私方圆。

君平卜筮达至理,探索造化穷推迁。

与臣言忠子言孝,利害之际尤拳拳。

古人术学务原本,宁将浮说相拘挛。

羡师通论近名教,为师条列终吾篇。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感修身 · 劝诫 · 托物言志
创作背景
北宋徐积赠五台山僧妙空
据中华书局《全宋诗》点校本考证,本诗为北宋中期诗人徐积所作。创作背景为五台山僧人妙空精通相术,持锡杖离开山林游历至城市,与北宋士人群体交流相法。徐积与妙空晤谈后,既认可其相术的传承依据,又不认同唯外貌论的观点,因此创作本诗阐明自己的价值主张,赠予妙空作为留念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古体诗,属于古体诗的分支范畴。古体诗不拘泥于格律平仄、对仗押韵的严格限制,句式长度统一为七字,可自由调整篇幅长短、押韵规则。七言古诗起源于汉代民歌,经魏晋南北朝发展,至唐宋时期成为文人抒发议论、表达复杂思想的常用体裁,在古代诗歌体系中拥有极高的文体自由度,适合承载长篇叙事、思辨议论类内容。
情感 · 解读
本诗核心情感呈现为对相术的理性辩证认知,既承认相术的部分合理依据,又明确反对唯外貌论的评判标准。诗人主张人生的穷通祸福本质上取决于个人的德行修养与行事选择,倡导大众坚持直道立身、积德行善,否定了宿命论的消极观点,传递出积极入世、重视主观能动性的儒家价值导向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
振锡指僧人手持锡杖出行,锡杖是佛教僧侣的标志性法器。市廛指民间集市、城市的居民区,是普通民众活动的核心区域。媸妍指相貌的美丑,其中媸是丑陋的意思,妍是美丽的意思。寿考指长寿、高寿,是古代对长寿福气的常用表述。丞弼指辅佐君王的朝廷重臣,比如宰相、枢密使这类核心官员。逆数指提前推算、预测未来的事情,是古代术数类活动的常用说法。阴功指暗中积累的德行、做了不为人知的好事,也叫阴德。蹄筌本来指捕鱼捕兽的工具,这里指事物之间的必然对应关系。这些字词都是古代书面语的常用表达,理解后就能读懂全诗的基本含义。
逐句白话释义
山里的僧人住在山顶之上,为什么拿着锡杖来到城市集市里。他说自己已经掌握了相面的方法,愿意给很多读书人谈论相貌的美丑。人生的困厄和顺利可以提前推算出来,名分地位的大小早就潜藏在相貌里。眉毛浓密的人应该享受长寿的福气,额角突出的人可以执掌辅佐君王的大权。人的相貌虽然好像有这样的规律,但是上天的法则应验的时候不一定都是这样。条侯周亚夫最后饿死本来很难预料,裴度果然做了宰相最终又是什么原因。通达的仕途要靠正直的行事获得,吉祥福泽多是积累阴德延续而来。人修养身心向善或者向恶,感召来的凶兆或者吉祥就像影子跟随形体一样必然。我看传记考证事物的道理,认为法师的说法也不是没有传承依据。说话的时候稍微随意诚信就免不了受损,接受贿赂一旦犯错就知道名声难以保全。何况平时没有积累善行在心中,怎么敢用虚假的外表向上天索要福报。荀子的雄辩非常丰富,推究本心和心术进行了深刻的研究。夏禹走路一瘸一拐却建立了九州的大功劳,成汤身体有偏却有三面网开的至高德行。孔子为什么高子弓为什么矮,从古到今都不妨碍他们成为圣贤。郭林宗识别人才出自开明的本性,清晰的鉴别能力就像澄澈的深渊一样。最根本的也还是看重才能和见识,怎么能用固定的规矩私自判定方圆。严君平占卜懂得最深刻的道理,探索造化的奥秘穷究事物的变迁。和大臣说话就告诉他要忠诚,和儿子说话就告诉他要孝顺,涉及利害关系的时候尤其诚恳。古人的学问追求探寻根本,怎么会用虚浮的说法束缚自己。我羡慕法师的通达理论接近名教,就为法师罗列这些观点写完我的诗篇。
核心主旨与内容概括
这首诗先写作者遇到五台山擅长相术的僧人妙空,听他讲相术的基本内容。接下来作者用多个历史人物的例子,辩证地分析相术的合理性与局限性,说明人的相貌只是外在表现,真正决定人生祸福的是内心的德行和行事的选择。最后作者倡导大家不要迷信外在的相貌,要坚持正直的行事原则,多积累德行,做一个内心良善的人,同时也肯定了妙空的说法有一定的传承依据,表达了对妙空的尊重。全诗没有晦涩的内容,道理通俗易懂,传递的价值观非常积极正向,适合所有人阅读学习。
跨学科 · 是什么
北宋相术流行风俗社会学
北宋时期社会上非常流行相术,不管是皇室贵族还是普通百姓,都很相信相面、算命这类活动。很多僧人、道士都会精通相术,游历各地给人相面,和士大夫群体交流也非常频繁。当时人们认为通过相貌可以预测一个人的命运、前途、寿命,这是当时非常普遍的社会风俗。现在我们知道相术是古代的一种民俗文化,没有科学依据,不能用来判断一个人的人生发展。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,语速要稍微平缓,因为是七言古诗,每七个字为一个停顿单元。开头两句叙事的部分语气要带着好奇感,中间议论的部分语气要坚定、有力量,结尾部分语气要诚恳、温和。遇到对仗的句子,比如“亨衢第以直道致,吉祉多为阴功延”,可以稍微放慢语速,突出这两句的核心地位。整首诗的诵读不需要太大的声音,重点是把道理清晰地传递出来,让听众能听懂诗里讲的内容。
基础句式仿写指导
这首诗里有很多“XX虽若尔,XX非皆然”“第以XX致,多为XX延”的对比句式,非常适合用来表达辩证的观点。仿写的时候可以先确定两个对立的要素,比如“成绩虽重要,品德更优先”“成功第以汗水换,收获多为付出来”这类句子。仿写的时候要注意上下句的字数要对应,意思要相关,逻辑要通顺,不需要严格押韵,只要能把自己的观点表达清楚就可以。这种句式非常适合用在议论文里,能增强说服力。
核心名句应用场景
核心名句“亨衢第以直道致,吉祉多为阴功延”可以用在很多日常写作场景里。比如写品德修养主题的作文的时候,可以用这句话开头,引出自己的观点。写劝人向善的倡议书、讲话稿的时候,可以用这句话作为论据,增强说服力。给朋友写寄语、鼓励他人的时候,也可以用这句话,告诉对方要坚持正直、多做好事,就会有好的回报。还可以用在家训、家风相关的文章里,传递正确的价值观。
关联知识图谱
相术核心内容关联
相术是本诗的核心讨论对象,全诗围绕相术的合理性与局限性展开论述,是理解本诗主旨的核心关联知识点。相术是中国古代民俗文化的组成部分,起源于先秦时期,在唐宋时期达到鼎盛,对古代社会生活产生了很大的影响。
徐积同作者
徐积是本诗的作者,是北宋中期的重要诗人,属于宋学的早期代表人物,为人正直,重视儒家伦理道德,他的诗歌多关注社会现实、传递道德教化内容,风格质朴平实,通俗易懂,本诗完全符合他的创作风格。

名句 CLASSIC LINES

亨衢第以直道致,吉祉多为阴功延
本句是全诗的核心主旨句,意思是通达的仕途要靠正直的行事获得,吉祥福泽多是积累阴德延续而来。该句摆脱了相术的宿命论局限,点明了个人主观能动性对人生的决定作用。

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作者 POET

许景衡 1072年-1128年
宋代政治家、文学家,《宋史》有传,为官正直敢言,是永嘉地区重要文人

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