世彩堂

菜子斑衣祇一身,未如今日剑溪滨。

一门纯孝非无种,百岁高堂更有人。

饶得云孙千指盛,知他间世几番新。

太平佳话君休惜,洗我从来两耳尘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感赞美
创作背景
题咏世彩堂即兴创作
本诗为作者游历至剑溪沿岸,造访当地廖氏世彩堂时即兴创作。世彩堂为宋代著名的孝义宗族堂号,廖氏一族以孝悌传家,多名族人年过百岁,四代同堂的盛况在当时传为美谈。作者亲眼所见家族祥和景象,有感而发写下此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴,成熟于唐代。全篇共八句,每句七字,中间两联严格对仗,全诗押平声韵,符合近体格律规范。七言律诗是宋代文人题咏类作品常用的体裁之一,兼具格律严谨性与表意灵活性。
情感 · 解读
本诗核心情感为对世彩堂家族孝悌传家、人丁兴旺的由衷赞许,同时抒发了作者对儒家孝悌伦理的认可,以及对安居乐业的太平盛世的认同感与归属感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,斑衣指老莱娱亲典故中老莱子所穿的彩色服饰,代指孝亲行为。第二,剑溪滨指剑溪的岸边,是本诗的创作地点。第三,云孙是古代亲属称谓,指玄孙的下一代,泛指后代晚辈。第四,千指是古代代指人口的说法,十人有十指,千指即百人,形容家族人丁兴旺。第五,两耳尘指耳朵里充斥的凡尘俗事,代指世俗的喧嚣。每个字词的含义都贴合本诗题咏家族的核心主题,没有生僻晦涩的用法。
逐句白话释义
第一句说从前老莱子穿彩衣娱亲只有他一个人,比不上今天剑溪岸边的盛况。第二句说整个家族都秉持纯孝不是没有根源,百年的老宅里还有健在的百岁老人。第三句说家族的晚辈多到上百人,不知道隔几代就会有新的兴盛局面。第四句说你不要吝惜这太平时期的佳话,正好能洗去我耳朵里积攒的世俗尘嚣。释义完全贴合诗句字面含义,没有添加额外的引申解读,方便大众理解核心内容。
核心主旨与内容概括
本诗是作者造访剑溪世彩堂时的题咏作品,核心内容是描写廖氏家族孝悌传家、人丁兴旺、高堂健在的祥和景象。全诗表达了作者对这个孝义家族的由衷赞许,同时也流露出对太平盛世下安居乐业生活的认可。全诗语言平实易懂,情感真挚,没有堆砌华丽的辞藻,完全围绕世彩堂的核心特质展开书写。
跨学科 · 是什么
古代孝亲习俗社会学
孝亲是中国古代社会的核心伦理准则,是维持宗族秩序的重要基础。古代将孝亲行为作为评判个人品行的首要标准,孝义宗族往往会得到朝廷的表彰与地方的推崇。老莱娱亲是家喻户晓的孝亲典故,常用于各类赞美孝行的文学作品中。普通民众普遍认可孝悌传家的家族更容易长久兴盛,这种观念已经传承了数千年。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平和舒展,带着赞许的情感。每句的断句为:菜子/斑衣/祇/一身,未如/今日/剑溪/滨。一门/纯孝/非/无种,百岁/高堂/更/有人。饶得/云孙/千指/盛,知他/间世/几番/新。太平/佳话/君/休惜,洗我/从来/两耳/尘。诵读时语速不要过快,重点突出颔联的核心名句,尾句可以稍放缓语气,带出舒缓的收尾感。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗颔联“一门XX非无种,XX更有XX”的对比句式,用于描写家族特质、群体品格等主题。比如写家风可以仿写为“一门勤俭非无种,百年家声更有人”,写师风可以仿写为“满园桃李非无种,三尺讲台更有人”。仿写时要注意前后句的对应关系,前半句点出群体的共同特质,后半句点明这种特质的传承性,符合原句的逻辑结构,不需要严格遵循格律要求。
核心名句写作应用
核心名句“一门纯孝非无种,百岁高堂更有人”可以用于孝亲主题、家风主题、传统文化传承主题的日常写作中。比如写重阳节探访百岁老人的文章时可以用该句引出对老人家庭孝悌氛围的描写,写家族族谱序言时可以用该句赞美家族的孝悌传统,写社区好人好事宣传稿时可以用该句评价获评孝老爱亲模范的家庭。应用时不需要修改原句,直接引用即可贴合场景。
关联知识图谱
老莱娱亲典故同典故
本诗首句化用老莱娱亲的典故,以老莱子单人孝亲的行为反衬世彩堂满门纯孝的盛况。老莱娱亲是中国传统二十四孝故事之一,是古代孝亲文化的核心符号,广泛应用于各类古典文学作品中。

名句 CLASSIC LINES

一门纯孝非无种,百岁高堂更有人
该句直白点明了世彩堂家族的核心特质,以凝练的语言概括了孝悌传家的家风内核。

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作者 POET

许景衡 1072年-1128年
宋代政治家、文学家,《宋史》有传,为官正直敢言,是永嘉地区重要文人

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