诸友偶赋克己以战喻次韵酬之

闻道除戎戒不虞,何须深考七家书。

万全要在先谋帅,多算安能便胜予。

岂止边陲卧鼙鼓,尝闻俎豆荐牢蔬。

古来偃武修文者,会使人人有室庐。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修身 · 勉励 · 民生
创作背景
次韵唱和、南宋理学修身语境
本诗是南宋中期文人楼钥的次韵酬和之作,创作背景为友人同题赋诗,以战争比喻克己修身的主题,楼钥依原诗韵脚作此诗回应。创作时间大致在南宋孝宗至光宗年间,当时宋金和议相对稳定,理学思潮兴盛,士人普遍重视修身与治国的贯通性思考,本诗正是这一时代思想语境的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗。七言律诗起源于南北朝,定型于初唐,是古典诗歌的成熟体裁。本诗共8句56字,分为首联、颔联、颈联、尾联四联,颔联、颈联严格对仗,符合近体格律规范。七言律诗在宋代成为士人唱和、言志说理的常用体裁,承载了宋代文人的思想表达需求。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次:一是回应友人以战事喻克己修身的命题,劝勉世人重视内在德性修养;二是批判单纯推崇军事谋略的倾向,倡导文治教化的价值;三是将个人修养与治国理想结合,寄托了让普通百姓安居乐业的民生关怀。整体情感中正平和,体现了宋代士大夫的儒家济世情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“克己”指克制自身的私欲、修正不足;“次韵”指按照原诗的韵脚和用韵顺序创作唱和诗;“七家书”指古代的七部经典兵书;“谋帅”原指选择军队的主帅,这里指确立修身的主导原则;“鼙鼓”是古代军队用的战鼓,代指战争;“俎豆”是古代祭祀用的礼器,代指礼仪文治;“牢蔬”指祭祀用的牲畜和蔬菜等祭品;“偃武修文”指停止武事,振兴文教。
逐句白话释义
首句说听闻修养自身就像防备意外的战争一样,第二句说何必去深入研究七部兵书的谋略。第三句说要想万无一失首先要选好主帅,第四句说再多的算计也不一定能战胜自己。第五句说不止是边境要停止战争,第六句说我们早就听说祭祀时要献上祭品讲究礼仪。第七句说自古以来那些停止武事振兴文教的人,第八句说最终一定会让所有百姓都有自己的房屋安居乐业。
全诗核心主旨与内容概括
本诗是诗人和友人的唱和之作,借用战争的比喻来谈论克己修身的道理。诗人认为修身就像带兵打仗,首要的是确立正确的主导原则,而不是只钻研技巧谋略。诗人还把个人修身的道理拓展到治国层面,认为不能只重视军事,更要重视文治教化。最终的理想是实现偃武修文,让所有老百姓都能过上安稳的生活,体现了诗人的儒家济世情怀。
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要中正平和,体现说理诗的厚重感。首联两句语速稍缓,点题语气平稳;颔联两句语速稍快,突出说理的逻辑感;颈联两句重读“岂止”“尝闻”,突出转折的语气;尾联两句语速放缓,重读“人人有室庐”,体现出厚重的民生关怀。每句的停顿为“闻道/除戎/戒不虞,何须/深考/七家书”的二三二节奏,符合七言诗的诵读规律。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗用比喻说理的句式,先确立一个抽象的主题,再用大家熟悉的具体事物做比喻来展开说理。比如写学习的主题,可以写“闻道攻书如破阵,何须遍觅万金方”,把读书学习比作打仗,把学习方法比作作战的药方,和原诗的比喻结构一致。仿写时要注意前后两句的逻辑对应,前半句点出比喻关系,后半句引出说理的观点,语言要简洁工整。
核心名句日常写作应用
“古来偃武修文者,会使人人有室庐”这句可以用在表达反对战争、重视民生、文化建设主题的作文里。比如写关于和平主题的作文时,可以引用这句来表达自古以来人们就追求和平发展、让百姓安居乐业的理想;写关于文化建设主题的作文时,可以引用这句来说明发展文化、重视教育最终会惠及普通百姓的道理,增强文章的文化厚重感。
关联知识图谱
《尚书·武成》同典故
“偃武修文”典故最早出自《尚书·武成》,原文为“乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服”,原本指周武王灭商后停止战争,推行文教,后世一直沿用这个含义,本诗使用的正是这个典故的传统含义。

名句 CLASSIC LINES

古来偃武修文者,会使人人有室庐
这两句凝练表达了全诗的核心主旨。诗句将儒家传统的偃武修文政治理想与民生安定的现实追求直接关联,说理直白有力,情感真挚厚重。

标签 TAGS

作者 POET

许景衡 1072年-1128年
宋代政治家、文学家,《宋史》有传,为官正直敢言,是永嘉地区重要文人

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