赠中上座
粲可仍孙本吴产，万遍莲花亦遮眼。
时时幻作文於菟，寂寥恨得斯人晚。
我如叔夜七不堪，倦书羞学蠹书蟫。
已约东湖徐孺子，招公山北复山南。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感抒怀 · 隐逸
创作背景
徐俯晚年退居赠僧
本诗为北宋末南宋初诗人徐俯晚年辞官退居南昌时期所作，中上座是当时活动于江南地区的高僧，与徐俯多有交游，诗人作此诗相赠，既表达对僧人的敬重，也传递了自己欲摆脱世俗羁绊、归隐山水的意愿，与徐俯晚年远离官场、耽于山水禅悦的生活状态完全契合。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古体诗，属于古体诗范畴，句式灵活不受近体诗平仄对仗约束，是宋代江西诗派常见的创作体裁，多运用于交游酬赠、抒怀言志类创作，相比近体诗更便于自由抒发个人情志，好用典故也是宋代七言古体诗的典型特征。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层，第一层是对高僧中上座深厚佛学造诣、洒脱气质的赞赏与相交恨晚的欣喜；第二层是抒发自身厌倦官场俗务、不愿被世俗规则束缚的淡泊情志；第三层是邀约僧友、隐士共同游赏山水、隐逸度日的真诚期许，整体情感冲淡平和，没有激烈的情绪表达。
基础解读 READING
语文核心知识
粲可
粲可分别对应两位禅宗早期的核心祖师。其中“粲”指禅宗三祖僧璨，“可”指禅宗二祖慧可。慧可是禅宗初祖达摩的嫡传弟子，传承了达摩的衣钵心法。僧璨又传承了慧可的佛法，是禅宗一脉相承的核心人物。诗里用“粲可仍孙”来指代中上座的佛法传承非常正统。说明中上座是禅宗正宗的后代法嗣，佛学渊源深厚。这个称呼也暗含了诗人对中上座身份的敬重。是宋代文人写给僧人时常用的敬称类用典。没有晦涩的引申义，读者很容易理解背后的赞美含义。
一二句释义
这两句是诗人对中上座出身和佛学造诣的赞美。第一句说中上座作为禅宗二祖、三祖的正统法嗣，本来出身于吴地。第二句说他读了上万遍《妙法莲华经》，已经达到了超脱经卷束缚的境界。这里的“遮眼”是禅门术语，意思是不被文字表象所迷惑。说明中上座的佛学修为已经到了很高的层次。不需要执着于经卷的字面意思就能领悟佛法内核。用词非常符合赠送给僧人的语境。没有生硬的表达，赞美之意非常直白自然。读者不需要太深的佛学知识就能读懂这两句的含义。
全诗核心主旨
本诗是诗人徐俯晚年写给高僧中上座的酬赠作品。前两句首先赞美了中上座正统的佛法传承和深厚的佛学造诣。三四句接着夸赞中上座性情洒脱，诗人自己和他相交有种恨晚的感觉。五六句转而抒发自己的志趣，说自己像嵇康一样受不了官场的诸多规矩。厌倦了应付世俗的文书事务，羞于做只会死啃书本的书虫。最后两句说自己已经约了像徐孺子一样高洁的隐士友人。专门来邀请中上座和他们一起到山南山北游赏，共同过隐逸自由的生活。整首诗没有华丽的辞藻，情感非常真挚平实。
跨学科 · 是什么
徐孺子历史学
徐孺子是中国东汉时期的著名隐士。他的本名叫徐稺，字孺子，是豫章南昌人，也就是今天的江西南昌人。他品行非常高洁，当时朝廷多次征召他出去做官，他都坚决拒绝了。世人都尊称他为“南州高士”，是中国古代隐士的典型代表人物。诗里用他来指代诗人邀约的那位品行高洁的隐士友人。不需要额外说明，古代读者一眼就能明白这个称呼背后的含义。这个典故用得非常贴切，和诗人想要表达的隐逸志趣完全契合。没有晦涩的引申义，普通读者查阅基础注释就能理解。是中国古典诗词里非常常见的隐士类典故。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言古体诗，诵读时每句按照2-2-3的节奏断句即可。比如第一句读为“粲可/仍孙/本吴产”，第二句读为“万遍/莲花/亦遮眼”。诵读前四句的时候，语气要带着对友人的敬重感，语速可以稍缓。读五六句的时候，语气要带着洒脱的感觉，体现出诗人厌倦世俗的心境。读最后两句邀约的内容时，语气要真诚平缓，传递出真挚的邀约意愿。整首诗不需要太夸张的情绪起伏，保持平淡自然的语气就符合诗歌的整体风格。诵读的时候注意不要读错生僻字，“於菟”的读音是wū tú，“蟫”的读音是yín。按照这个节奏诵读很容易记住全诗内容。
关联知识图谱
江西诗派同流派
徐俯是北宋末南宋初江西诗派的代表诗人之一。他是江西诗派创始人黄庭坚的外甥，诗歌创作深受黄庭坚的影响，讲究“无一字无来处”，好用典故。本诗的创作风格完全符合江西诗派的典型特征。江西诗派是宋代影响最大的诗歌流派，创作成员多，流传作品广。普通读者了解这个关联能更好地理解本诗的创作背景。
名句 CLASSIC LINES
已约东湖徐孺子，招公山北复山南
这两句是本诗的核心名句，以东汉隐士徐孺子为典，直白传递了诗人邀约友人共隐的意愿，语言平实自然却意蕴悠长，后世多被用于表达归隐志趣、邀约友人同游的场景，是徐俯流传较广的代表作名句之一，历代宋诗选本多将其作为本诗的核心摘录内容。
标签 TAGS
作者 POET
李彭
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