颂一百则 其四八

“一二三、四六六”是禅门机锋语，指代世人对禅法的名相计数行为。“碧眼胡僧”特指从印度来华的禅宗初祖菩提达摩，传说达摩眼珠呈碧色，因此有此代称。“神光”是禅宗二祖慧可的原名，他曾在嵩山少林寺立雪断臂向达摩求法。“少林”即嵩山少林寺，是达摩来华后长期修行、传法的核心道场。“卷衣归天竺”指代禅宗经典记载中达摩传法完毕后西归印度的典故。“天竺”是古代中国对印度次大陆地区的官方统称。“乳峰”指嵩山少林寺旁的乳峰，是达摩曾长期打坐修行的地点。本诗所有特殊词汇均源自禅宗真实史事，带有鲜明的禅门机锋属性。

开篇罗列“一二三”“四六六”的数字，代指世人对禅法的种种名相区分、计数行为。第二句说就连禅宗初祖达摩都数不清这些繁杂的名相。第三句意在破除人们对达摩在少林寺传法给二祖慧可这件事的名相执着。第四句提到传说中达摩传法后收拾僧衣说要返回印度。第五句意在说印度地域辽阔，根本找不到达摩的踪迹。第六句转折说昨夜达摩其实就住在嵩山的乳峰之上。整首诗的释义不做文学化修饰，完全贴合禅门机锋的原意。所有释义均遵循历代禅门注本的共识解读。

本诗是雪窦重显为达摩传法公案所作的颂古。核心主旨是破除学人对禅法名相、传法典故的执着。诗人想要告诉世人，禅法不在遥远的印度，也不在过往的典故里。禅法就在当下的日常生活、身边的场景之中。全诗没有刻意的说教，全用禅门机锋的方式传递禅旨。读者不需要纠结每一个数字的具体含义，只需要体悟破执的核心即可。这首诗代表了宋代云门宗禅法接引学人的典型风格。整体基调洒脱自在，充满了禅者的通透智慧。