语文核心知识
重点字词注释
第一，“灵越”指古代越地，也就是现在的浙江绍兴一带。第二，“瞿昙宅”指代佛教寺院，瞿昙是释迦牟尼的姓氏。第三，“苾刍”是佛教用语，指出家修行的僧人。第四，“窣堵”是梵语译音，指佛塔。第五，“祇园”全称祇树给孤独园，是释迦牟尼传法的场所，这里也指代佛寺。第六，“骞翥”是腾飞、高飞的意思，这里指传说中山飞来时的状态。第七，“崷崒”形容山势高耸陡峭的样子。第八，“烦臆”指烦闷的心情。第九，“杉篁”指杉树和竹子。第十，“刓刻”就是开凿、雕刻的意思。
逐句白话释义
第一二句：有一座山从前是飞来的，它的来历神奇怪异，哪里能够推测得出来。第三四句：万千沟壑里风雷轰鸣，上千座岩石仿佛是它飞行的羽翼。第五六句：为什么它忽然迁移，落到这里之后就再也没有倾斜倾倒。第七八句：越地得到了这座奇特的山峰，琅琊山却失去了它旧时的遗迹。第九十句：烟云跟着山一起到了这里，杉树和竹子都是古时候就种下的。第十一十二句：为什么刚开始营建的时候，就把这里改成了佛教寺院。第十三十四句：听说有僧人，常年在这里辛苦开凿崖壁。第十五十六句：开凿的声响在深崖里回荡，用火烧过之后再浇冷水淬裂层叠的崖壁。第十七十八句：把山削平当做土木建筑的地基，再也没有了从前苍翠的颜色。第十九二十句：塑了成千上百尊佛像，建了一百多尺高的佛塔。第二十一二十二句：回廊曲曲折折层层叠叠，一寸空闲的土地都没有。第二十三二十四句：聚集在一片红尘之中，上万片瓦片都被青烟笼罩着。第二十五二十六句：成就了他们所说的积德行善，这实在值得人长长叹息。第二十七二十八句：我特意来寻访这座山，山的形貌已经全都变了。第二十九第三十句：正怀念着它从前陡峭的样子，不知道什么时候才能恢复往日的面貌。第三十一第三十二句：没想到山的山脚，掉落在了言偃的居所里。第三十三第三十四句：知道是山腾飞的时候，在这里掉落下了一块岩石。第三十五第三十六句：它稳稳地矗立在这里划定了边界，谁敢来侵蚀它呢。第三十七第三十八句：随意就得到了美好的风景，抬眼就能看到高耸的山峰。第三十九第四十句：小桂树形成了浓密的树荫，清露时不时会滴落下来。第四十一第四十二句：每天穿着便鞋戴着头巾就可以来赏玩，摆上琴和酒樽也很适配。第四十三第四十四句：多谢这座对着我的清幽山峰，也足够打开我烦闷的心情。第四十五第四十六句：如果它还在佛寺里面，哪里还能留存下这剩余的绿意啊。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕越州飞来山的古今变化展开，先写飞来山的传说与原本的秀美自然风貌，再写僧人开凿山崖建寺，把原本苍翠的山改造成了拥挤的寺院，自然景观被完全破坏的现状，之后写作者看到友人庭院里留存的飞来山落石，感到十分欣慰。全诗表达了作者对自然景观被人为破坏的痛惜，对世人执着于建寺积善这种功利性行为的批判，还有对残存自然景致的珍视。整首诗没有华丽的辞藻，用平实的语言抒发了作者真实的感慨，体现了曾巩一贯的质朴文风。
读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平实舒缓，开头四句读的时候可以带一点奇幻感，语速稍慢，突出传说的神秘色彩。从写僧人开凿山的部分开始，语气要逐渐变得沉重，语速稍慢，读出惋惜的感觉。读到“成彼有为善，斯可长太息”的时候要加重语气，停顿稍长，突出批判的情绪。后面写看到友人庭院里的岩石的部分，语气要变得柔和轻快，读出欣慰的感觉。断句的时候每两句为一个停顿单元，五言句的停顿一般是“二三”结构，比如“有山/昔飞来，神怪/安可测”。遇到长的专有名词的时候可以稍微停顿，比如“窣堵/百余尺”“祇园/间”。诵读的时候不用刻意拖长音，用自然的语气就能体现出这首诗的质朴风格。
基础句式仿写指导
这首诗里“成彼有为善，斯可长太息”的转折句式非常适合仿写，句式结构是“成彼[他人认为的好事]，斯可[你的真实感受]”。仿写的时候前半句先点出大众普遍认可的某件事，后半句说出你不一样的思考，适合用来表达反思类的内容。比如可以仿写“成彼网红打卡地，斯可长太息”，用来吐槽原本的自然景区被过度商业化开发，失去了原本的风貌。也可以仿写“成彼刷题高分术，斯可长太息”，用来批判只看分数不重素质的应试教育。仿写的时候不用严格讲究平仄，只要前后两句意思形成转折对比就可以，语言尽量平实直白，和原诗的风格保持一致。
核心名句日常写作应用
“成彼有为善，斯可长太息”这句适合用在批判功利性行为、反思伪善的作文里。比如写环保主题的作文，可以用这句话引出对那些打着环保名义搞形象工程，实际上破坏环境的行为的批判。比如可以写“有些地方为了评‘生态城市’，砍了原生树种种昂贵的景观树，甚至把山体刷上绿漆冒充植被，真可谓‘成彼有为善，斯可长太息’”。也可以用在写社会现象的议论文里，批判那些打着做公益的名义博眼球、赚流量的行为，比如“有些网红直播做公益，实际上是作秀摆拍，把救助对象当成流量密码，正是‘成彼有为善，斯可长太息’”。用的时候要注意前后语境要贴合，不要生硬套用。