道士

乘龙控鲤真吾偶,化石烧金即我曹。

尘世混来名异迹,蓬山思去梦魂劳。

吟依古柏天风断,啸近仙坛海月高。

九转丹成颜愈少,髪胜纯漆脸胜桃。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修行 · 向往 · 崇敬 · 生活 · 超脱
创作背景
北宋道教内丹派发展期创作
本诗创作于北宋道教内丹学兴盛时期,作者为道教紫阳派创始人张伯端,是其歌咏道教修行者日常生活、阐发内丹修行理念的作品,创作动因源于作者自身的修道体悟,旨在彰显道士群体的超脱特质与修行价值。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统诗歌体裁之一,属于近体诗范畴,起源于南朝齐永明时期,至初唐沈佺期、宋之问等人定型,成熟于盛唐时期,全诗共八句,每句七字,要求平仄对仗、押韵严格,在古典诗歌中具有很高的文体地位。
情感 · 解读
全诗核心情感围绕道教修行者的逍遥境界展开,既赞颂了道士遗世独立、潜心修道的生活状态,也暗含了作者对世俗功利的厌弃,对长生逍遥、回归蓬莱仙境的道家理想的追求,是宋代道教文学中典型的崇道情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.乘龙控鲤是道教传说中仙人驾驭神兽出行的经典典故,代指仙人自由自在不受拘束的行止状态。2.化石烧金指代道家特有点石成金、炼丹化药的专属方术,是道士群体的核心身份标识之一。3.蓬山就是古代传说中的蓬莱山,是道教体系里三座海上仙山之一,相传是得道仙人长期居住的场所。4.九转丹是道教炼丹术中品级最高的仙丹,相传经过九次炼制而成,服用后可长生不老、飞升成仙。5.仙坛是道士专门用来祭祀神灵、炼制丹药、开展修行活动的专用法坛,通常设置在宫观或者僻静的山野中。6.吟依古柏指诗人吟诵诗歌时倚靠在年代久远的古柏旁,古柏常被道教视为具有仙气的树木。7.啸近仙坛指诗人在仙坛附近放声长啸,是古代修道者抒发情志、调理气息的常见方式。8.髪胜纯漆脸胜桃用直白的比喻形容炼丹成功后道士的年轻状态,头发比纯漆还要黑,脸颊比桃花还要红润。
逐句白话翻译
1.第一句的意思是能够乘驾飞龙、控驭神鲤的仙人,才是我真正的同类伙伴。2.第二句的意思是掌握点石化金、炼丹制药的方术的修道者,就是我所属的群体。3.第三句的意思是我们混杂在尘世凡间生活,姓名不同踪迹也十分隐秘,常人很难识别。4.第四句的意思是我常常思念着回到蓬莱仙山,连梦魂都为此感到操劳疲惫。5.第五句的意思是我倚靠在古老的柏树旁吟诵诗歌,天上吹来的风断断续续拂过身旁。6.第六句的意思是我在仙坛附近放声长啸,海面上空的月亮正高悬在澄澈的夜空中。7.第七句的意思是经过九次炼制的仙丹成功之后,我的容颜会变得越来越年轻。8.第八句的意思是我的头发比纯粹的黑漆还要乌黑,脸颊比盛放的桃花还要红润。
核心内容与主旨
1.这首诗以道教修行者的第一视角展开叙述,全方位展现了道士群体的日常生活状态与精神追求。2.开篇先明确点明自己的身份归属,将自己与掌握仙术、逍遥自在的修道者划为同类。3.接着写自己虽然暂时混杂在世俗人间,但是内心始终向往着蓬莱仙境的逍遥生活。4.中间两联分别刻画了自己在山野间的日常活动,无论是吟哦诗歌还是放声长啸,都充满了遗世独立的超脱气质。5.最后两句点明了修道的最终目标,就是炼成九转仙丹,获得长生不老的年轻状态。6.全诗没有晦涩的说教,用直白生动的意象展现了道士群体的精神风貌。7.字里行间都充满了对道家逍遥超脱的理想境界的推崇与向往。8.也间接表达了对世俗功利追求的厌弃与不屑。
跨学科 · 是什么
道家逍遥思想哲学
1.这首诗体现了典型的道家逍遥自在的核心思想,追求摆脱世俗束缚获得精神自由。2.道家思想认为人不应该被世俗的功名利禄所困扰,要顺应自然规律追求个人的精神升华。3.诗中提到的乘龙控鲤的仙人状态,就是道家理想中逍遥境界的具象化表达。4.不被世俗人识别的隐世生活,也符合道家“和光同尘”的处世理念。5.对蓬莱仙山的向往,本质上是对超脱世俗的理想精神世界的追求。6.炼丹求长生的行为,也源于道家对生命价值的重视与对延长寿命的探索。7.道家的这些思想对中国传统文人的精神世界产生了十分深远的影响。8.很多古代文人在仕途不顺的时候都会受到道家思想的慰藉,寻求精神的解脱。
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读写应用
基础诵读指导
1.诵读这首诗的时候整体语气要洒脱开阔,符合道家逍遥超脱的整体基调。2.第一二句语速稍慢,重读“真吾偶”“即我曹”,突出身份认同的笃定感。3.第三四句语气稍柔,读出对仙境的向往感,重读“名异迹”“梦魂劳”。4.第五六句语速放缓,语调要开阔辽远,读出山野间空旷的氛围感,重读“天风断”“海月高”。5.第七八句语气要轻快喜悦,读出炼丹功成后的愉悦感,重读“颜愈少”“脸胜桃”。6.每句的节奏停顿可以按照七言律诗的常规节奏,划分为“二二三”的结构。7.诵读的时候可以适当放慢语速,体会诗中蕴含的超脱世俗的宁静感。8.整体语调不要过高,要保持平缓舒展的状态,贴合修道者的平和心境。
基础仿写指导
1.这首诗的对仗句写作技巧十分适合初学者仿写学习,尤其是颈联和颔联的对仗结构。2.仿写的时候首先要明确对仗的基本要求,就是上下句的词性相对、平仄相对、语义相关。3.比如可以模仿“吟依古柏天风断,啸近仙坛海月高”的结构,先确定两个相关的行为场景。4.上句写静态的动作,下句写动态的动作,搭配对应的环境意象即可。5.示例仿写:“坐对寒泉云影落,行穿幽径鸟声闲”,就是完全贴合这个结构的对仗句。6.也可以模仿最后两句的比喻句式,用具体的事物来比喻抽象的状态。7.比如要形容人精神状态好,可以仿写为“体健身轻精神足,行如轻风步如飞”。8.仿写的时候要注意用词贴合整体的语境,不要出现语义不通的情况。
名句写作应用
1.核心名句“九转丹成颜愈少,髪胜纯漆脸胜桃”适合用在描写养生、赞颂老年人状态好的写作场景中。2.比如在写爷爷奶奶退休后注重养生,身体状态越来越好的作文里就可以引用这句诗。3.示例用法:“张爷爷退休后每天坚持锻炼、作息规律,如今已经七十多岁的他看起来还像五十多岁一样,真可谓是‘九转丹成颜愈少,髪胜纯漆脸胜桃’。”4.也可以用在描写传统养生文化、道教文化的文章里,用来展现道教对长生的追求。5.还可以用在夸赞别人保养得当、看起来比实际年龄年轻的语境中,增添文采。6.使用的时候要注意适用的对象,尽量用在年龄稍长的人身上,不要用在年轻人身上。7.引用的时候可以直接引用全句,也可以单独引用“九转丹成颜愈少”半句。8.这句诗带有一定的传统文化色彩,用在正式的文章里能够提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《悟真篇》同作者|同主题
1.《悟真篇》是本诗作者张伯端的代表著作,是道教内丹派的核心经典之一。2.《悟真篇》系统阐述了道教内丹修炼的理论与方法,和本诗的主题高度契合。3.本诗中提到的九转丹、修仙等内容,都可以在《悟真篇》中找到对应的理论阐释。4.两首作品都体现了张伯端对内丹修炼的推崇与对道家逍遥境界的追求。5.《悟真篇》的创作时间和本诗大致相同,都属于张伯端晚年修道体悟的总结。6.阅读《悟真篇》可以帮助读者更好地理解本诗中蕴含的道教修行理念。7.《悟真篇》和本诗都是宋代道教文学的代表作品,具有很高的文化价值。8.两者共同构成了张伯端道教思想的核心表达体系。

名句 CLASSIC LINES

九转丹成颜愈少,髪胜纯漆脸胜桃
该句生动刻画了道士炼丹功成后容颜不老的状态。

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作者 POET

张铸 ?-1063年
北宋中层官员,存少量诗歌作品

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