偈 其二

第一，“大愚”指唐代高安大愚禅师，是禅宗南宗的重要禅师，临济义玄曾向他参学最终开悟。第二，“大雄孙”指禅宗学人，因为佛陀又被尊称为大雄世尊，禅门弟子被视为法王子孙。第三，“云水”指云游四方参学的僧人，他们行脚无定，就像行云流水一样没有固定居所。第四，“西秦”指达摩祖师的出身地，代指佛法的本源。第五，“击箭”是禅门常用的机锋意象，指代快速直接的开示方式。第六，“枯木”在禅语中既指死寂的妄心，也指不受外界干扰的静定状态。第七，“帐里真珠”是比喻人人本具的佛性，珍贵无比却被妄念遮蔽。第八，“撒与人”指代宗师将禅理无私传递给学人。第九，这些字词都带有禅门专用的表意内涵，不能用普通文义直接解读。

第一句“大愚相接大雄孙”是说大愚禅师接引前来参学的禅宗弟子。第二句“五湖四海的云游僧人都争相往这里奔来。”第三句重复“竞头奔”之后抛出问题：你们这么急匆匆地赶来，到底要找什么入道的门径？第四句“击箭宁知枯木存”是说就算你能接住快速射来的箭，又怎么能知道枯木里还藏着生机呢？第五句重复“枯木存”之后说：看起来毫无生机的枯木，一年也能迎来两度春天。第六句重复“两度春”之后说：就像帐幕里藏着的珍贵珍珠，我要把这人人本有的宝贝分给大家。第七句重复“撒与人”之后收尾：仔细想想，大家之所以四处奔求，不就是羡慕源自西秦的正法吗？第八句整个释义没有添加文学修饰，完全贴合字面结合禅门基础表意展开。第九句大众只要理解基础禅门术语就能读懂全部内容。

这首偈子是禅门宗师针对当时学人四处奔求、不肯向内观照的通病所作的开示。全诗先描述了云游僧人争相前往大愚禅师处参学的现象，随后用连续的追问和生动的意象，引导学人明白佛性本来就在自己心中，不需要向外攀求。作品用枯木逢春的寻常意象，说明就算妄心歇到如同枯木一般，本有的佛性也不会消失，反而会显现出源源不断的生机。宗师最后表示自己愿意把这个真理无私传递给所有人，点破大家四处求法的本质是对正法的向往，但方向完全错了。整首偈语言通俗，层层递进，把深刻的禅理讲得非常明白。普通读者不需要深厚的佛学基础，也能理解作品想要传递的核心内涵。这是一首非常典型的禅门开示作品，没有晦涩的表达。