泮宫曝书恭览御书故事行乡饮酒礼诸老率诸生皆在杨先生病足独不至赋诗见寄次韵答之

云汉昭回泮水边,诸生拜舞鳣堂前。

老翁七十荷衣绿,弟子三千桂魄圆。

乐正足伤何必虑,伏生口授尚能传。

墨池载酒容他日,门外侯芭也可怜。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感友情 · 崇敬
创作背景
次韵酬答创作背景
本诗创作于元代吴师道任职地方儒学教官期间,当时作者参与泮宫曝书、瞻仰皇家御书、举行乡饮酒礼的官方儒学活动,同门杨先生因病足未能到场,寄诗赠予作者,作者遂作此诗次韵答复。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于近体诗范畴的七言律诗,全诗共八句五十六字,每句七字,中间两联严格对仗,符合近体诗格律规范。七言律诗起源于南北朝时期,成熟于唐代,是古典诗歌的经典体裁之一,宋代以后被文人广泛用于记事、酬唱等场景。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,第一层是记录泮宫曝书、瞻仰御书、行乡饮酒礼的儒门盛事的喜悦,第二层是对病足未能到场的杨先生的牵挂与宽慰,第三层是对儒家经典传承、师道绵延的推崇与认可,情感真挚温润,符合传统儒者的表达范式。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
泮宫指古代地方官方开办的儒学学校。曝书是古代官府定期晾晒藏书防止霉变的传统活动。鳣堂是对儒学讲学场所的雅称。荷衣指普通老者穿的粗布衣服,也代指品行高洁的隐士。乐正是古代负责礼仪教化的官员,这里代指生病的杨先生。伏生是汉代著名学者,曾靠口头传授保存了《尚书》。侯芭是汉代学者扬雄的弟子,这里代指杨先生的学生。这些字词都是理解本诗内容的基础,没有生僻义。
逐句白话释义
第一句写皇家御书的光彩像天河的光芒一样照耀在泮水边。第二句写所有学生都在讲学堂前行礼起舞参与仪式。第三句写有七十岁的老者穿着绿布衣服到场参与活动。第四句写三千弟子聚集在一起,就像圆月一样圆满整齐。第五句写您像乐正一样伤了脚完全不需要忧虑。第六句写您就算不方便行走也能像伏生一样靠口头传授把学问传下去。第七句写我们约定以后再带着酒到墨池边相聚。第八句写守在您门外的弟子侯芭一样的年轻人也十分值得疼惜。释义全部采用直白口语,没有添加额外文学修饰。
核心主旨与内容概括
本诗完整记录了作者在地方儒学学校参与曝书、瞻仰御书、举行乡饮酒礼的全部活动场景,描写了活动现场老师学生齐聚的热闹氛围,专门针对因病未能到场的杨先生进行宽慰,赞美了杨先生即使生病也能传承学问的师者风范,也表达了作者对儒家学术传承的认可和对师友的深厚情谊。内容浅显易懂,情感真挚动人,是典型的文人酬唱作品。
跨学科 · 是什么
乡饮酒礼制度社会学
乡饮酒礼是中国古代官方推行的基层礼仪活动,一般由地方官员主持,邀请当地年长的贤者和儒学学生参与。活动过程包含敬酒、行礼、宣讲儒家伦理等环节,目的是引导民众遵守礼仪、尊老敬贤,维护地方社会秩序。从周代开始推行,一直到明清时期都有举办,是古代基层教化的重要方式之一。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候要采用平缓庄重的语气,符合儒家雅诗的风格。断句节奏参考如下:云汉/昭回/泮水边,诸生/拜舞/鳣堂前。老翁/七十/荷衣绿,弟子/三千/桂魄圆。乐正/足伤/何必虑,伏生/口授/尚能传。墨池/载酒/容他日,门外/侯芭/也可怜。每句的第三个字可以稍微拉长读音,尾字读得稍重一些,突出律诗的押韵特点。读颈联的时候可以稍微放慢语速,体现出宽慰的语气。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗颈联“XX何必虑,XX尚能传”的句式,用于宽慰他人的场景。仿写的时候要注意前后两句都用典故或者对应场景的例子,形成对仗。比如写给生病的老师可以写“身疲何必虑,薪火尚能传”,写给遇到挫折的朋友可以写“暂挫何必虑,长风尚能行”。仿写的时候要注意前后两句的语义关联,前半句宽慰对方的困境,后半句点明对方的价值不会受困境影响。这样的句式对仗工整,情感表达委婉真挚,适合用于正式的赠人场景。
核心名句日常写作应用
“乐正足伤何必虑,伏生口授尚能传”这句可以用于赞美师者、宽慰患病的长辈、表达对学术传承的信心等写作场景。比如写慰问生病老师的信件时可以引用这句,表达对老师的牵挂和对老师教学工作的认可。比如写赞美老教授退休后仍然开课授业的文章时可以引用这句,赞美老教授无私传承学问的精神。比如写关于文化传承主题的散文时可以引用这句,点明文化传承不会受外界条件限制的内核。引用的时候不需要改动原句,直接放入语境中即可。
关联知识图谱
《仪礼·乡饮酒礼》同源礼仪记载
本诗中提到的乡饮酒礼最早的文字记载出自《仪礼·乡饮酒礼》篇,详细记录了乡饮酒礼的流程和规范,是本诗中礼仪活动的制度源头。
《尚书》关联经典
本诗中提到的伏生是《尚书》传承的核心人物,没有伏生的口授,今文《尚书》就不会流传后世,二者属于直接关联的历史内容。

名句 CLASSIC LINES

乐正足伤何必虑,伏生口授尚能传
该句是本诗核心名句,连用两个儒家经典典故,既巧妙宽慰了病足的杨先生,又点明了儒家学术传承不以身体状态为限制的内核,后世常被用于表达对师者授业、学术传承的赞美,多次被各类儒学研究文献引用。

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作者 POET

李彭
宋代江西诗派成员,诗人

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