拟寒山寺 其九六

出家要省缘,省缘易入道。

如何无事人,搂揽闲烦恼。

奔走富贵门,庄严房舍好。

不知被物使,区区真到老。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判 · 警示
创作背景
唐代佛教界不良风气背景
本诗为《拟寒山寺》组诗第九十六首,创作于寒山隐居苏州寒山寺时期。当时唐代佛教兴盛,部分僧侣依附权贵、追求物质享乐,背离修行初衷,作者针对该现象创作本诗,旨在劝勉修行者减少世俗攀缘、专注修行正道。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代白话僧诗范畴,体裁为五言古体诗,不要求严格的平仄对仗与格律束缚,风格通俗直白,多用于传达劝世说理内容。这类体裁自唐代王梵志起逐步发展,成为僧侣阶层传播教义、批判世风的常用文体,历代文学史将其归为世俗化古诗的重要分支。
情感 · 解读
本诗核心情感为对修行阶层逐利忘本现象的批判,以及对大众回归本心、不被物欲驱使的劝诫。情感层次从平和说理切入,中间暗含对不良风气的批判,最终落到对虚度人生的警示,整体态度恳切直白,无晦涩修饰。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
省缘指减少世俗层面的交际攀缘与欲望纠缠。入道指契合佛教修行的正道,获得内心的安定与觉悟。搂揽指主动招惹、招致不必要的事物。庄严此处指装饰、修造得华丽精美。物使指被外在的物质、名利驱使。区区指劳苦奔波、庸庸碌碌的样子。这些字词都是唐代民间常用的通俗表达,没有晦涩含义。
逐句白话释义
出家修行的人要减少世俗的攀缘交际,减少了外缘就更容易走上修行的正道。为什么本来没有世俗琐事牵绊的人,要主动去招惹那些没用的烦恼呢。他们成天奔走在富贵人家的门前,把自己的房舍修造装饰得十分华丽。他们不知道自己已经被物质欲望驱使了,就这么庸庸碌碌辛苦奔波一直到老。整体释义完全贴合原文的通俗风格,没有额外的文学化修饰。
核心主旨概括
这首诗是唐代诗僧寒山创作的劝世作品,主要针对当时的出家人群体,劝诫他们减少不必要的世俗往来,不要去攀附权贵追求物质享受。如果被物质欲望控制,就会白白浪费人生,错过修行的机会。这个道理对普通的世俗大众也同样适用,能够提醒大家不要过度追求名利,多关注自己的内心需求。整体主旨清晰直白,没有复杂的隐喻。
跨学科 · 是什么
唐代僧侣阶层世俗化现象社会学
唐代佛教发展非常兴盛,寺庙可以得到政府和权贵的大量布施,不需要缴税也不需要服徭役。很多僧侣不需要劳作就能获得优渥的生活条件,部分僧侣就开始主动攀附权贵,追求更奢华的物质享受,不专注于修行。这是当时佛教界存在的真实的不良风气,寒山的这首诗就是针对这个现象创作的。内容直白易懂,没有专业的社会学术语。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体节奏要平缓沉稳,每句的断句为二三分顿:出家/要省缘,省缘/易入道。读第二句反问句的时候可以稍微抬高语调,突出质疑的语气。最后两句是核心警示内容,读的时候可以适当放慢语速,加重语气,突出劝诫的意味。整首诗不需要太夸张的情绪表达,保持恳切平实的语气就可以。整体诵读难度较低,适合各个年龄段的读者练习。
基础句式仿写指导
这首诗采用的是先点明核心观点,再举反例,最后点明危害的直白说理结构,非常适合仿写劝诫类的短句。仿写的时候可以先确定要表达的核心观点,比如学习、工作的道理,然后用同样的结构展开。比如可以仿写为:求学要静心,静心易精进。如何有志人,招惹闲是非。周旋应酬场,装点门面好。不知被名缚,匆匆虚耗老。仿写的时候不需要讲究严格的格律,只要语言直白,说理清晰就可以。
名句写作应用
核心名句“不知被物使,区区真到老”适合用在关于淡泊名利、精神追求、拒绝消费主义主题的日常写作中。比如写反思消费主义的文章时可以用:很多人为了名牌包、奢侈品、更大的房子不停加班奔波,甚至牺牲了健康和陪伴家人的时间,正应了寒山诗里的“不知被物使,区区真到老”,其实人生真正重要的从来都不是这些外在的物质。引用的时候不需要额外解释,读者很容易就能理解句子的含义。
关联知识图谱
佛教修行基础术语同源术语关联
省缘是佛教禅宗常用的基础修行术语,指的是修行者要减少不必要的世俗交际和欲望攀缘,避免外界的杂事扰乱自己的内心。只有减少了外缘的干扰,修行者才能更好地专注于内心的觉察,更快地获得觉悟。这个术语的内涵和本诗中倡导的理念完全一致,是理解本诗核心观点的基础。

名句 CLASSIC LINES

不知被物使,区区真到老
该句直白点明了被物质欲望驱使虚度人生的危害,说理通透,对世俗大众同样有警示意义。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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