偈一百二十首 其九四

北风如箭射庭除,冷落禅门一物无。

多谢诸人相暖热,殷勤为我作开炉。

老僧来慧林,四见书云节。

不解巧逢迎,岂敢多饶舌。

瞋即听你瞋,拙即从我拙。

要透祖师关,放教心地歇。

若不歇,腊月三十日,一时都败阙。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
慧林寺开炉节即兴作
本偈为北宋禅宗慈受怀深禅师住持东京慧林禅院期间所作。当时怀深已在慧林寺住满四年,四次经历冬至节。恰逢禅林冬月开炉日,僧众凑钱为其置办暖炉、举办开炉法会。怀深即席创作本偈,当场对僧众进行开示。创作时间为宋徽宗宣和年间(1119-1125年),属于怀深晚年的开示作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教禅宗高僧用以开示悟入、传授法要的韵文作品。这类作品多采用口语化的白话句式,不拘泥于严格的近体格律要求。核心创作目的是传达禅理机锋,而非追求文辞华美。禅偈在宋代禅林极为盛行,是禅门传法的重要载体。其篇幅可长可短,押韵灵活,多为现场即兴创作。不少禅偈被收录于历代禅师语录中流传后世。本首属于宋代云门宗禅偈的典型作品。
情感 · 解读
本偈是释怀深在慧林寺开炉节对僧众的现场开示,无刻意煽情的修辞。全偈以直白朴素的语言劝诫大众放下外缘分别,歇息妄心。引导学人透脱祖师关隘,规避腊月三十无常到来的败阙。整体风格平实恳切,毫无虚饰成分。既表达了对僧众供养的感谢,也借机传递核心禅法要旨。没有传统诗词的抒情色彩,完全是禅门直指人心的开示风格。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“庭除”指庭院台阶,代指整个寺院院落。“禅门”指禅宗寺院,也可代指禅门教法。“开炉”是禅林传统习俗,每年冬月天气寒冷时开启取暖火炉的仪式。“书云节”是冬至的别称,源自古代冬至观测云气预测年景的传统。“祖师关”指禅宗历代祖师设置的悟道关口,即开悟需要突破的障碍。“腊月三十日”是禅林对死亡、无常的隐语。“败阙”指失败、露馅,这里指修行功夫不到家,无常到来时无法自主。
逐句白话释义
北风吹得像箭一样射向庭院,冷清的禅院里什么多余的东西都没有。多谢大家来给我送温暖,特意为我举办开炉仪式。我来到慧林寺以来,已经四次过冬至节了。我不懂得巧言令色迎合别人,怎么敢多说话啰嗦呢。你要是生气就随便生气,我笨拙就随我笨拙好了。想要透脱祖师的悟道关口,就要让自己的内心完全停歇下来。如果不肯停歇妄念,到了腊月三十无常到来的时候,所有的修行都会全部垮掉。
全诗核心主旨与内容概括
这首偈前半部分交代了创作的背景,是开炉节时僧众为作者送暖,作者借机进行开示。后半部分是核心禅理内容,直白地告诉学人修行的关键就是停歇妄心。没有复杂的修辞和晦涩的典故,完全是日常口语化的表达。核心目的是让大众不要向外攀缘,不要执着于人际关系的好坏,把注意力放回自己的内心。最终目的是让大家能够在无常到来之前做好准备,获得修行的成就。整体内容朴实无华,直指修行的核心要点。
读写应用
基础诵读指导
诵读本偈时整体语气要平实恳切,不需要刻意加重情绪。前四句叙述背景的部分语速稍缓,清晰交代场景。中间四句自述性格的部分语气要坦然,表现出作者的平实坦荡。后面四句讲禅理的部分语气要坚定,清晰传递核心观点。最后三句警示的部分语气要郑重,引发听众的重视。每句末尾的字可以稍作停顿,符合偈颂的诵读节奏。不要用朗诵古典诗词的夸张语气,尽量用平实的口语化语调诵读。
基础句式仿写指导
本偈采用的是先交代场景、再引出观点的结构,非常适合仿写说理类的短诗。仿写时可以先写眼前的具体场景,比如“春雨如丝落檐下,安静书房一物无”。然后写触发思考的事件,比如“多谢好友相馈赠,殷勤为我送新书”。最后引出自己的观点,比如“要得真学问,先把心放沉;若不沉,浮华诱惑来,一时都走神”。仿写时不需要严格押韵,只要语句通顺,观点清晰即可。可以多学习本偈直白朴素的表达风格,不要堆砌华丽的辞藻。
核心名句日常写作应用
“要透祖师关,放教心地歇”可以用在劝人静心、不要浮躁的文章中。比如写学习方法的作文时,可以引用这句话说明只有静下心来才能真正掌握知识的道理。“若不歇,腊月三十日,一时都败阙”可以用在警示人们不要只顾眼前享乐、要做好长远准备的文章中。比如写安全生产、风险防控主题的文章时,可以引用这句话说明平时不做好准备,关键时刻就会出问题的道理。引用时不需要解释禅门背景,直接用其字面引申义即可。
关联知识图谱
禅门无常隐语同典故
“腊月三十日”是禅门常用的指代无常死亡的隐语,最早出现于唐代禅僧语录,宋代禅林普遍使用,本偈是该典故的典型应用案例。
北宋云门宗高僧同作者
本偈作者为慈受怀深禅师,是北宋中后期云门宗的代表人物,曾任东京慧林禅院住持,有《慈受怀深禅师语录》四卷传世。

名句 CLASSIC LINES

要透祖师关,放教心地歇;若不歇,腊月三十日,一时都败阙
这几句是禅门家喻户晓的开示语,后世禅林多引用以警示学人放下妄念。“腊月三十日”也成为禅林指代无常死亡的固定典故,被历代禅僧语录反复引用。明清时期的禅门教材《禅门日诵》也收录了本句,作为日常警策内容。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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