偈二十七首 其一三
光非照境，境亦非存。
光境俱忘，复是何物。
百草头上，罢却干戈。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅门开示创作动因
本偈是宋代临济宗僧人开示学人的法偈，创作目的为破除学人对能所、心境的名相执着，属于宗门教学的常用开示文本，收录于《建中靖国续灯录》卷二十九，是公认的宋代禅偈代表作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅门偈颂体裁，是禅宗僧人用以宣说教义、开示学人的韵文体裁，多采用短句结构，语言简洁直白，兼具理趣与文学性，是佛教文学的重要组成部分，历代禅宗典籍多有收录此类作品。
情感 · 解读
本偈核心是传递禅宗绝待无分别的思想，引导学人破除能观与所观、主体与客体的二元对立执着，最终在日常平常事中契入真实自性，没有世俗悲喜情感表达，属于典型的禅门理趣作品。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
光指代能观照的智慧心光，境指代所观照的外境外缘。干戈原本指古代兵器，这里比喻人与人、人与事物之间的分别执着心。罢却的意思是放下、停止。大家可以通过这些字词的意思，初步理解偈子的基本内容。
逐句白话释义
第一句的意思是能观的智慧光并非为了照射外境才存在。第二句的意思是我们所认为的外境本身也没有真实不变的存在属性。第三句说如果能把能观的光和所观的境都全部放下忘却。第四句用设问引导大家思考，这时候剩下的是什么呢？最后两句说，就算在随处可见的百草端头这些平常事物里，都可以放下分别执着的干戈。
核心主旨概括
这首偈是禅宗开示学人的法偈，主要是告诉大家不要陷入主体和客体的对立认知里，要放下对外界和内心的各种执着，不用去遥远的地方寻找真理，在日常的每一件小事里都能感受到平静真实的状态。大家读完可以初步了解禅宗破除执着的核心思想。
跨学科 · 是什么
二元对立思想哲学
我们日常的认知都会天然分成“我”和“我所面对的事物”两部分，这种划分方式就是二元对立。这首偈子告诉大家这种划分其实是我们自己的执念带来的，放下这种划分就能得到更通透的认知。大家可以用这个思路反思自己日常的思考习惯。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读这首偈的时候要保持平缓庄重的语气，四言句每两个字做一个停顿，比如“光非/照境，境亦/非存”。读到设问句“复是何物”的时候可以稍作停顿，留给自己和听众思考的空间，最后两句语气要放得更舒缓，传递出放松放下的感觉。大家可以多练习几次找到合适的节奏。
句式仿写指导
大家可以模仿这首偈“两两相对+设问+点题”的结构进行仿写，先写两个对立的意象，再写二者都放下的状态，之后抛出问题，最后给出落脚点。比如可以写“风不/摇叶，叶亦/不生，风叶/俱寂，复是/何声？檐角/之下，尽得/安宁”，仿写的时候可以选择自己熟悉的意象来表达自己的感悟。
名句应用场景
核心名句“光境俱忘，复是何物”适合用在表达自我探索、放下执念的随笔、散文里。比如写自己冥想或者独处的感悟时就可以引用，表达自己摒弃了外界的干扰和内心的杂念之后，去触碰真实自我的状态，能让文字更有哲理性。大家写相关主题的内容的时候可以灵活运用。
关联知识图谱
禅宗“能所双亡”思想同义禅理
“光境俱忘”就是禅宗所说的能所双亡，指的是能观的主体和所观的客体都被放下，没有对立分别的状态，这是禅宗修行的重要目标之一，很多禅偈都表达过类似的思想。
名句 CLASSIC LINES
光境俱忘，复是何物
该句以设问方式引导学人向内参究自性，是禅宗破除能所对立思想。
标签 TAGS
作者 POET
释绍隆 1077-1136，享年60岁
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语46 知识点
二期上线 · 敬请期待