偈二十七首 其二三
病起云山草木秋，浮华世事谩悠悠。
从来万法不为侣，何以韶阳六不收。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 超脱
创作背景
释守卓示法作
本偈为北宋临济宗黄龙派僧人释守卓接引学人的示法之作，创作时间约为北宋哲宗至徽宗年间，为禅师住舒州太平兴国禅院期间开示学人时所作，无明确的单一事件触发背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教偈颂体裁，是宋代禅门常用的示法文学形式，采用七言近体诗格律，兼具文学性与宗教传播性，在佛教文学中占有重要地位。
情感 · 解读
核心情感为禅者病愈后观照万物的旷达淡然，对世俗浮华的疏离，以及对自性不随万法、不被六根束缚的开悟境地的印证，情感平和通透，无世俗悲喜情绪。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“谩”意为徒然、空自；“万法”为佛教术语，指世间一切事物和现象；“韶阳”代指唐代韶州慧能大师，此处泛指开悟的禅者；“六不收”指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）不被外境所收束。
逐句白话释义
第一句：大病初愈后眺望远方，只见云山笼罩，草木都染上了深秋的色彩；第二句：世俗的浮华世事都不过是徒然悠悠流逝，没有实在的意义；第三句：自古以来人的自性本来就独立无依，不与任何万法为伴；第四句：既然如此，开悟的禅者又怎么会被六根的感知所束缚呢。
核心主旨概括
这首偈子通过病愈后所见的秋日山景起兴，抒发了禅者对世俗浮华的超脱态度，清晰表达了禅宗所主张的自性不被万法、六根束缚的开悟境界，语言简洁，道理通透。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论哲学|宗教学
禅宗是佛教中国化的典型流派，心性论是禅宗的核心思想，主张每个人都具备本来清净的自性，只要不被外境迷惑，就可以实现明心见性，达成开悟的境界，没有复杂的专业术语，普通读者都可以理解其核心内涵。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时的断句为“病起/云山/草木秋，浮华/世事/谩悠悠。从来/万法/不为侣，何以/韶阳/六不收”，整体语气要平缓旷达，重音放在“不为侣”“六不收”两处，尾音可以适当延长，体现通透淡然的情绪。
基础句式仿写
可以借鉴“______（所见景物）______，______（感慨内容）谩悠悠。从来______不为侣，何以______”的固定句式，用来表达对事物的超脱认知，比如写面对学习压力的心态时，可以仿写为“案上灯明笔未休，浮沉课业谩悠悠。从来所愿不为侣，何以浮名把我囚”。
名句写作应用
核心名句可以用在表达不被外界干扰、坚守内心的日常写作场景中，比如写拒绝外界诱惑、保持本心的记叙文或者议论文时，可以直接引用该句，来强化自己想要表达的超脱立场，比如“面对外界的种种诱惑，我们大可拿出‘从来万法不为侣，何以韶阳六不收’的底气，坚定走自己选择的道路。”
关联知识图谱
六祖慧能人物关联|历史关联
句中的“韶阳”代指六祖慧能，他是唐代禅宗南宗的开创者，提出了“明心见性”“顿悟成佛”的核心主张，是禅宗中国化的核心人物，本偈的核心思想与慧能的主张一脉相承。
名句 CLASSIC LINES
从来万法不为侣，何以韶阳六不收
该句为禅门公认的开悟见性典型表述，是体现禅宗心性论思想的经典名句。
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作者 POET
释绍隆 1077-1136，享年60岁
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