补之以炼养之说勉德循眷眷之意并见二诗若惧其不我从者以待德循可也他人能无诮乎因次韵奉寄 其二

不用休粮学隐沦,眼前无事即仙人。

解官终作陶元亮,晦迹聊同郑子真。

交友尽缘酬唱密,关山岂碍往来频。

流行坎止平生志,寿夭还如泥在钧。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感人生 · 旷达
创作背景
次韵唱和赠友
本诗为朱熹与友人德循唱和之作,德循先作两首涉及炼养内容的诗作寄赠,流露出担忧朱熹不认同其观点的心态,朱熹因此次韵奉寄,本诗为组诗第二首,创作动因是勉力友人树立更为通透的人生观念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是近体诗的一种体裁,起源于南北朝,成熟于唐代,全诗共八句,每句七字,要求中间两联对仗,平仄、押韵符合严格格律规范,是古典诗词中应用极为广泛的体裁之一,历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感为对友人的恳切勉励,倡导不刻意追求出世修仙、安于当下日常的处世态度,抒发了顺境而行、逆境而止、听任自然造化的平生志向,传递出宋代理学家兼具理性与通透的人生境界。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
休粮指古代道家修仙的断谷食功法,隐沦指隐居山林的隐士。陶元亮是东晋诗人陶渊明的字,是古代著名的归隐文人代表。晦迹指隐藏自身踪迹、不显露声名,郑子真是西汉著名隐士郑朴的字。流行坎止指遭遇顺境就行动、遭遇困境就停止,比喻顺适自然的处世态度。泥在钧指泥土在制陶的转轮之上,比喻人的命运由自然造化掌控。
逐句白话释义
第一句是说不需要学习道家断粮修仙的方法去做隐士。第二句是说只要眼前没有烦心事,你就已经是仙人了。第三句是说辞去官职之后终究能活成陶渊明那样的自在模样。第四句是说暂时隐藏声名就和汉代隐士郑子真一样。第五句是说朋友之间的交情都是因为互相唱和诗歌变得更加深厚。第六句是说哪怕有关山阻隔也不会妨碍我们往来频繁。第七句是说顺境就前行、逆境就停止是我平生的志向。第八句是说长寿还是短命就像转轮上的泥土,都听凭自然造化安排。
核心主旨与内容概括
本诗是朱熹写给友人的赠答唱和诗,全诗围绕劝导友人的核心目的展开,打破了传统修仙隐居的刻板认知,倡导安于日常、心境澄澈的生活态度,抒发了诗人顺适自然、不被外在境遇影响的旷达人生志向,也传递出诗人对友人的恳切勉励之情,整体风格平易自然,蕴含深厚的理趣。
读写应用
基础诵读指导
诵读时整体语速平缓,语气通透舒展,体现出旷达的情感基调。首联两句节奏为:不用/休粮/学隐沦,眼前/无事/即仙人,重读「即」字,凸显肯定的态度。颔联两句节奏为:解官/终作/陶元亮,晦迹/聊同/郑子真,重读「终」「聊」两个副词,体现语意的分寸。颈联两句节奏为:交友/尽缘/酬唱密,关山/岂碍/往来频,语气轻松明快,体现出交友的愉悦。尾联两句节奏为:流行/坎止/平生志,寿夭/还如/泥在钧,语速放缓,重读「平生志」,凸显抒志的郑重。
基础句式仿写指导
可以仿写「不用…即…」的转折肯定句式,用于表达打破刻板认知的观点,比如「不用远赴山海寻胜景,身边草木即风光」。也可以仿写「…终作…,…聊同…」的用典句式,用于表达对人物品格的称赞,比如「守节终作苏武节,避世聊同鹿门翁」。还可以仿写「…岂碍…」的反问句式,用于表达坚定的态度,比如「风雨岂碍归乡路」。仿写时注意保持句式的对仗感,语意通顺自然,符合表达的语境即可。
核心名句写作应用
「眼前无事即仙人」可用于描写闲适的日常生活场景,表达不追求外物、安于当下的人生态度,比如作文中写周末居家读书品茶的场景时可以引用。「流行坎止平生志,寿夭还如泥在钧」可用于表达面对人生起落的旷达态度,比如写遭遇挫折后调整心态的内容时可以引用。应用时不需要改动原句,直接融入上下文即可,也可以稍加化用,比如「世人都慕神仙好,怎知无事即仙人」。
关联知识图谱
《归去来兮辞并序》同典故
本诗颔联提到的陶元亮就是东晋诗人陶渊明,他辞官归隐时所作的《归去来兮辞并序》是中国文学史上描写归隐志趣的经典作品,与本诗表达的顺适自然的志趣高度契合,是本诗典故的直接来源。
《汉书·王贡两龚鲍传》同典故
本诗颔联提到的郑子真是西汉著名隐士,他隐居谷口不应征召的事迹记载于《汉书·王贡两龚鲍传》,是古代高洁隐士的典型代表,本诗引用这一典故称赞友人的高洁品格。

名句 CLASSIC LINES

流行坎止平生志,寿夭还如泥在钧
该句为本诗尾联核心抒志句,化用前代经典典故凝练表达人生态度,是宋代理趣诗的典型代表句。
眼前无事即仙人
该句语言浅白却意蕴深厚,打破了传统认知中仙人需隐居修炼的刻板印象,传递出安于日常、心境澄澈即为得道的观念。

标签 TAGS

作者 POET

李光 1078年-1159年
南宋参知政事、文学家、词人,南宋四名臣之一

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