老钦阇黎以政和七年九月十七日夜圆寂趺坐如生道俗叹仰邑丞向仁叔作偈赞悼因次其韵 其二

老人端悟上乘禅,夜壑藏舟已脱然。

认得本来无一物,不将三观浪流传。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感崇敬 · 禅悟 · 赞美
创作背景
次韵悼僧创作背景
北宋政和七年(公元1117年)九月十七日,高僧老钦阇黎圆寂,趺坐容貌如生,当地僧俗民众皆赞叹敬仰,邑丞向仁叔作偈赞悼,作者依原偈韵脚创作此和诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的一种,起源于南朝乐府,成熟于唐代,每首共四句,每句七字,有严格的格律要求,宋代广泛应用于酬唱、抒怀类创作,在古典诗歌体裁中占据重要地位。
情感 · 解读
核心情感包含两层,一是对老钦阇黎勘破佛家真谛、超脱生死境界的敬仰赞叹,二是表达作者对般若性空思想的认同,以及摒弃浮华教义、回归心性本源的禅学主张。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
阇黎:梵语阿阇黎的省称,佛家指高僧;上乘禅:佛家指最高层级的禅法;夜壑藏舟:出自《庄子》,喻事物悄然变化,这里指高僧圆寂脱离肉身束缚;本来无一物:出自慧能《坛经》偈语,指自性本空;三观:佛家天台宗提出的空、假、中三种观法;浪流传:指随意传播虚浮的教义。
逐句白话释义
第一句:老钦高僧已经彻底悟透了最高层级的禅理。第二句:就像藏在深谷里的船被悄然移走,他已经超脱了生死束缚,了无牵挂。第三句:他已经体认到了自性本来空无一物的真谛。第四句:不会再把那些浮华的三观教义随便向外传播。
核心主旨概括
这首诗是作者为悼念圆寂的老钦阇黎所作的次韵和诗,既赞颂了高僧通透的禅悟境界,也表达了对摒弃虚浮教义、回归心性本源的禅学思想的认同,语言平实却意蕴深厚。
跨学科 · 是什么
政和年号历史学
政和是北宋宋徽宗使用的年号,使用时间为公元1111年到1118年,距离现在约900多年,属于北宋晚期的年号,这段时间佛教在民间传播较为广泛,文人与僧人酬唱的现象十分常见。
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读写应用
诵读指导
诵读时每句七字按照“二二三”的节奏断句,比如“老人/端悟/上乘禅”,整体语气要平缓庄重,读出赞颂崇敬的感觉,韵脚“禅、然、传”读音可以稍作延长,体现诗歌的韵律感。
句式仿写指导
可以仿照“认得本来无一物,不将三观浪流传”的转折句式,创作表达通透认知、拒绝虚浮的句子,比如仿写“识得世间皆过客,不将俗事挂心间”,既符合原句的结构,也能表达类似的豁达态度。
名句写作应用
“认得本来无一物,不将三观浪流传”可以用在描写坚守本心、不盲从虚浮言论的写作场景中,比如写一个人不被外界的浮躁信息裹挟,坚持追寻事物本质的时候,就可以引用这句诗增强说服力。
关联知识图谱
慧能得法偈同典故
本诗第三句“认得本来无一物”直接化用了唐代高僧慧能《坛经》中“本来无一物,何处惹尘埃”的得法偈,是禅诗创作中常用的经典典故。

名句 CLASSIC LINES

认得本来无一物,不将三观浪流传
该句语言平实意蕴深厚,表达对事物本质的通透认知、反对空谈虚浮理论的态度。

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作者 POET

李光 1078年-1159年
南宋参知政事、文学家、词人,南宋四名臣之一

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