还丹复命篇 五言十六首 其二
精气元无本，神灵共一家。
但能擒五贼，自可结三花。
甲乙无令失，庚辛不要差。
一阳归正令，七返转河车。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感修行
创作背景
南宋薛道光为传道所作内丹口诀诗
本诗出自南宋金丹派南宗五祖薛道光所撰《还丹复命篇》，是薛道光得道后为接引后学、阐释内丹修炼核心口诀所作的十六首五言诗之一，创作时间约为南宋绍兴年间，专为内丹修行者讲授修持关键要领而作，未涉及作者个人生平际遇。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于平起首句不入韵的五言律诗，是宋代道教内丹诗歌的典型体裁，以格律严整的五言形式阐释宗教修行要旨，这类诗歌是道教传道授业的重要载体，在唐宋以来的道教典籍中大量存在，既符合古典诗歌的文体规范，又承载了宗教教义传播的功能，在古代宗教文学体系中拥有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感是传道授业的恳切与庄重，以直白的内丹术语系统讲解修持的核心步骤，传递了金丹派南宗“性命双修”的核心修行理念，没有个人情志的抒发，全部内容围绕指引后学掌握正确修行路径展开，是典型的宗教劝修类作品的情感特质。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“精气”指人体内的先天精气，“神灵”指人的精神意识，“五贼”指代人体内对应五行的五种精气，“三花”就是常说的“三花聚顶”，是内丹修炼的初级成果，“甲乙”“庚辛”是天干，分别对应木和金两种属性的能量，“一阳”指修行到一定阶段产生的阳热能量，“河车”指代人体内的能量运转通道。
逐句白话释义
第一句是说先天精气本来没有固定的形态，第二句是说人的精神和先天精气原本是一体的，第三句是说只要能调和好体内的五种精气，第四句是说自然就能修成内丹的初级成果，第五句是说不要让属木的精气散失，第六句是说不要让属金的精气出现偏差，第七句是说当先天阳气发动时要遵循正确的方法引导，第八句是说经过七次返还就能让能量在体内正常运转。
核心主旨与内容概括
本诗是道教内丹修行的口诀诗，用大家熟悉的五行、天干等传统术语，一步步讲解了内丹修炼的核心步骤，从基础的精气神调和，到中间的五行能量平衡，再到最后的能量运转，逻辑非常清晰，目的是让修行的人能快速掌握修持的核心要领，不要走弯路。
跨学科 · 是什么
道家五行理论哲学
五行理论是中国传统道家文化的核心内容之一，最早源自古人对自然万物的长期观察，把世界上的所有事物都分成金木水火土五种基本类型，五种类型之间存在相生相克的固定关系，这种理论被道教吸收后广泛应用在内丹修炼领域，用来指代人体内部的不同生理能量，人们日常生活中也常能见到五行理论的应用，比如传统中医的诊疗就会用到五行相关的逻辑。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时语速要平缓沉稳，每两个字稍作停顿，句尾适当拖长音，第一句“精气/元无本”重读“元”字，第二句“神灵/共一家”重读“共”字，第三句“但能/擒五贼”重读“擒”字，第四句“自可/结三花”重读“结”字，第五到第八句按同样的节奏诵读，整体语气要庄重平和，不要过于急促。
基础句式仿写指导
本诗采用的是“条件+结果”的对仗句式，前半句讲行为要求，后半句讲对应的结果，仿写时可以先确定要表达的核心逻辑，比如学习、做事的规律，前半句写出需要做到的具体要求，后半句写出做到之后能获得的成果，注意上下句要对仗工整，用词简洁明了，比如“但能勤伏案，自可摘功名”就是符合这个句式的仿写。
名句写作应用场景
“但能擒五贼，自可结三花”可以用在强调自律和付出才有收获的写作场景中，比如写个人成长类的文章时，可以用这句话引出只要能克服自身的坏习惯、控制好自己的情绪，就能获得想要的成长，也可以用在学习、工作类的主题写作中，强调只要抓住核心要点、付出实际行动，就能取得对应的成果。
关联知识图谱
《悟真篇》同流派|文献作品集
《悟真篇》是金丹派南宗祖师张伯端的代表作，和《还丹复命篇》同属金丹派南宗核心典籍，二者都以诗歌形式阐释内丹修炼要旨，术语体系一脉相承，是研究宋代内丹学的核心资料。
名句 CLASSIC LINES
但能擒五贼，自可结三花
这两句凝练概括了内丹修炼从主动修持到获得成果的核心逻辑。
标签 TAGS
作者 POET
薛道光
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