还丹复命篇 七言三十首 其二四
一物浮浮浑有无，堪迎秋露滴真珠。
烟花柳陌头头是，秽浊馨香任所需。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感修行 · 禅悟 · 禅理
创作背景
北宋内丹组诗创作
本诗为北宋道教南派传人薛道光所撰《还丹复命篇》七言三十首中的第二十四首，创作于薛道光传承张伯端内丹法系之后，目的是将玄奥的内丹修炼原理转化为通俗的诗歌，便于门人弟子理解记诵，降低内丹法门的传播门槛。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属于宋代道教内丹修炼诗歌范畴。这类诗歌是道教人士传播内丹修炼义理的重要载体，通常以通俗的诗句阐释玄奥的修炼原理，在宋代道教流派中广泛流行。其文体既符合近体诗的格律规范，又兼具宗教宣教功能，是宋代诗歌中独特的门类。
情感 · 解读
本诗核心情感是向内丹修行人传递大道无处不在、不分清浊的核心认知，引导修行人破除分别心，在寻常场景中体悟先天一炁的存在，不需要刻意追求清净苦修的环境，体现了道教南派内丹修炼“人世即道场”的核心思想。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“还丹”是道教内丹修炼的核心术语，指修行人通过修炼在体内凝结成的精华物质，是得道成仙的基础。“真珠”就是珍珠，这里用来比喻内丹修炼得到的纯净精华。“烟花柳陌”指的是繁华的街市、种着柳树的道路，代指普通的世俗场景。“秽浊馨香”分别指污秽的浊气和清香的气息，代指世俗中好坏不同的各类事物。
逐句白话释义
第一句是说有一种玄妙的灵物飘飘忽忽，看起来好像存在又好像不存在。第二句是说这种灵物可以承接秋天的露水，凝结成像珍珠一样的纯净精华。第三句是说这种灵物并不是藏在人迹罕至的深山里，繁华的街市、路边的柳荫下，到处都有它的存在。第四句是说不管是污秽的浊气还是清净的香气，这种灵物都可以任由修行人随心取用，用来修炼内丹。
核心主旨与内容概括
这首诗是道教人士用来讲解内丹修炼道理的作品。整首诗用通俗易懂的比喻，告诉修行人修炼内丹需要的核心物质到处都有，不需要特意去偏远清净的地方修行，就算是在热闹的世俗环境里，只要能破除好坏的分别心，也一样可以修炼得道，体现了道教非常贴近世俗的修行理念。
跨学科 · 是什么
道教哲学核心观点哲学
这首诗体现了道教最重要的哲学观点之一，就是“道”是无处不在的。大家平时熟悉的道教是本土宗教，已经有几千年的历史，道教认为“道”是世界的本源，它不会只存在于清净的道观里，就算是在最普通甚至看起来很脏的地方，也有“道”的存在。这个观点和很多宗教认为神圣的东西只存在于特定场所的理念完全不同，是道教非常有特色的思想。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候要保持平缓从容的语气，符合诗歌传递的淡然超脱的气质。每句七个字，中间在第四字后面稍微停顿一下，比如“一物浮浮/浑有无，堪迎秋露/滴真珠”。读最后两句的时候可以稍微加重一点语气，突出核心主旨。整体语速不要太快，每句读完可以稍作停顿，感受诗句里蕴含的理趣。
句式仿写指导
大家可以学习这首诗最后两句的句式结构，也就是“XXXX头头是，XXXX任所需”的结构，用来描写某种事物到处都存在、可以随心取用的特点。比如描写生活中的美好可以写“风花雪月头头是，苦辣酸甜任所需”，描写知识的普遍性可以写“真理智慧头头是，市井庙堂任所需”。仿写的时候要注意前后两句的对应关系，前半句写普遍性，后半句写取用的自由性。
名句应用指导
“烟花柳陌头头是，秽浊馨香任所需”这两句名句，适合用在描写真理、美好事物无处不在的场景里。比如你写作文想表达只要用心观察，生活里到处都有值得学习的东西，就可以引用这句诗。比如可以这样写：“我们总觉得真理远在天边，其实古人早就说过‘烟花柳陌头头是，秽浊馨香任所需’，只要你有一颗善于发现的心，市井烟火里也藏着最朴素的真理。”
关联知识图谱
还丹复命篇 七言三十首 其他篇目同组作品
本诗是薛道光《还丹复命篇》三十首七言组诗中的第二十四首，其他二十九首也都是阐释内丹修炼义理的作品，主题、体裁、创作背景完全一致，共同构成了薛道光内丹思想的完整体系。
名句 CLASSIC LINES
烟花柳陌头头是，秽浊馨香任所需
这两句是本诗的核心名句，精准点明了道遍在、无分别的核心特质。
标签 TAGS
作者 POET
薛道光
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