颂古四十首 其二○

红轮决定沉西去,未委魂灵往那方。

踏得故乡田地稳,本来面目露堂堂。

人只在,不曾亡。

率陀天上非人世,须知别有好商量。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
北宋禅林弘法创作
本诗为北宋临济宗杨岐派僧人释守珣《颂古四十首》的第二十首,创作于北宋末年释守珣住持衡州开福寺期间,是针对禅门生死困惑公案所作的开示偈颂,旨在引导学人明悟自性本质。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门颂古体裁,是禅师为阐释禅理、接引学人创作的韵文作品,融合七言句式与杂言口语,不受近体诗格律严格束缚,风格直白通透,是宋代禅文学的典型体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感是破除众生对生死流转的执念,开示人人本具清净自性,若能明悟本心即可超越生死幻象,获得自在解脱,传递出禅宗直指人心、不假外求的宗义导向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
红轮指代太阳,是古代对太阳的常见比喻说法。未委是宋代口语,意思是不知道、不清楚。故乡田地是禅门比喻,指代每个人本来具备的清净心性。本来面目是禅宗常用术语,指人的自性本心。率陀天就是佛教中的兜率天,是佛教宇宙观里的天界名称。亡就是消失、死亡的意思。这些字词都是理解这首禅诗的基础,没有生僻难解的用字,整体语言非常直白通俗。
逐句白话释义
第一句说太阳肯定会向西边沉落下去,第二句说没有人知道死后的魂灵会去往哪个方向。第三句说只要能够把自己故乡的田地踩得安稳踏实,第四句说你本来的真实面目就会清清楚楚地显露出来。第五第六句说其实那个人一直都在,从来就没有真正消亡过。第七句说兜率天界也不是真正的人间归宿,第八句说要知道还有更好的道理可以去参究领悟。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅门用来开示学人的偈颂,首先用太阳西落的常见现象引出人们对生死归宿的普遍困惑,然后直接给出禅宗的解答,告诉人们只要能够明悟自己本来具备的清净本心,就能够超越生死的幻象,明白自性从来不会真正消亡,也不必执着于求生天界等外在的归宿,最终获得真正的自在解脱。整首诗没有复杂的修饰,把深刻的禅理讲得非常直白易懂。
跨学科 · 是什么
太阳西沉现象天文学
诗句里的“红轮沉西去”就是我们日常看到的太阳落山现象,这个现象的本质是地球自西向东自转导致的视觉效果,不是太阳真的绕着地球转动。太阳是太阳系的中心天体,地球围绕太阳公转的同时自转,才会产生昼夜交替和太阳东升西落的视觉感受。这是非常基础的天文常识,所有人都能够理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候节奏要平缓沉稳,符合禅诗沉静的气质。前两句七言可以按照“红轮/决定/沉西去,未委/魂灵/往那方”的节奏断句,每处停顿半秒左右。中间“踏得/故乡/田地稳,本来/面目/露堂堂”可以读得稍微笃定有力一点,突出开示的语气。“人只在,不曾亡”是短句,读的时候停顿稍长,带出强调的感觉。最后两句可以放缓语气,留出回味的空间。整体语速不要太快,语气要平和沉稳。
基础句式仿写指导
这首诗前两句用常见的自然现象引出哲理思考,后两句给出明确的观点,这种写作结构非常适合仿写。比如可以仿写“秋风定要吹叶去,未委芳华往那方。守得根下沃土稳,来年新枝满庭芳”,就是用秋风落叶的现象引出坚守根基的道理。仿写的时候注意前两句要选大家熟悉的日常现象,后两句要对应前面的比喻,给出清晰的观点,句式可以尽量和原诗保持一致,不需要追求太华丽的辞藻,通俗易懂就好。
核心名句写作应用
“踏得故乡田地稳,本来面目露堂堂”这句名句非常适合用在写“坚守本心”“回归自我”“不忘初心”这类主题的作文里。比如写自己在面对外界诱惑的时候坚守自己的理想,就可以用“古人说‘踏得故乡田地稳,本来面目露堂堂’,只有守住自己的初心,不被外界的杂音干扰,才能真正活出自己想要的样子”。也可以用在写传承传统文化的主题里,指代守住文化的根脉,才能让传统文化的本来魅力充分展现出来。应用的时候不需要额外解释太多,结合上下文自然融入就好。
关联知识图谱
六祖慧能本来面目公案同典故
这首诗里的“本来面目”典故出自《六祖坛经》,六祖慧能开示学人“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目”,是禅宗最核心的公案之一,这首诗直接借用了这个典故来阐释禅理,和六祖开示的内涵完全一致。

名句 CLASSIC LINES

踏得故乡田地稳,本来面目露堂堂
该句是禅门传唱极广的名句,以故乡喻本心,以站稳田地喻明悟自性,直白道出禅宗“明心见性”的核心宗旨,后世多被用于阐释心性本具、不假外求的哲理,广泛出现在各类禅学典籍与文化作品中。

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作者 POET

释守珣 1079-1134
宋代禅宗僧人、诗僧

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