鲁国太夫人杨氏挽诗三首 其二

白云终日望,方喜见庭闱。

鼎食三牲养,貂冠五彩衣。

回班仪未举,反哭事俄非。

寂寞苕溪路,安舆去不归。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感悼亡 · 追思
创作背景
杨氏逝世悼念
本诗为组诗《鲁国太夫人杨氏挽诗三首》的第二首,是文人在鲁国太夫人杨氏逝世后所作的应酬类挽诗,创作时间为杨氏去世的治丧期间,创作动因是追念逝者生平、抒发哀悼之情,暂无权威史料可考证具体创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全篇共八句,每句五字,颔联、颈联严格对仗,平仄押韵符合近体诗规范。五言律诗成熟于唐代,是宋代文人常用的抒情、应酬文体,在古典诗歌体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对鲁国太夫人杨氏的深切哀悼,既追念了杨氏生前家族显贵、子孙孝顺的安稳境况,也抒发了对其猝然离世、美好光景骤然破碎的痛惜之情,情感真挚沉郁,符合挽诗的抒情规范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
庭闱指长辈居住的内室,这里代指鲁国太夫人杨氏。鼎食指贵族家庭的豪奢饮食。三牲养指用牛、羊、猪三种牲畜奉养长辈,是古代最高规格的奉养礼仪。貂冠是古代高级官员的冠饰,这里指代杨氏的子孙为官。五彩衣用老莱子穿彩衣娱亲的典故,指代子孙孝顺。反哭是古代丧葬礼仪,指送葬后返回祖庙哭祭。苕溪是位于今浙江北部的河流。安舆指老年人乘坐的舒适车辆,这里指代杨氏的灵舆。
逐句白话释义
第一句写长久望着天边的白云思念亲人,刚刚欣喜终于能在庭院里侍奉杨氏。第二句写家族显贵能用最丰厚的待遇奉养长辈,当官的子孙也都十分孝顺。第三句写本来准备的朝贺礼仪还没来得及举行,突然就变成了送葬后返回哭祭的丧事。第四句写苕溪沿岸的道路变得冷冷清清,杨氏乘坐的车子再也不会回来了。
核心主旨概括
这是一首悼念鲁国太夫人杨氏的挽诗,先叙述了杨氏生前家族显赫、子孙孝顺的美满境况,再写其猝然离世的变故,最后以清冷的苕溪路场景收尾,整体抒发了作者对逝者的深切哀悼和不舍之情,内容直白易懂,情感真挚动人。
跨学科 · 是什么
古代反哭礼仪社会学
反哭是中国古代的丧葬礼仪之一,指逝者下葬后,送葬的亲属返回祖庙或者家中设立的灵位前哭祭的流程,是古代丧葬流程中正式宣告送别逝者的重要环节,体现了古人对丧葬仪式的重视。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语速偏缓,前两联语气平缓温暖,读出阖家团圆的欣喜感。第三联语速稍顿,语气骤然转沉,读出变故突发的错愕感。第四联语速放慢,语气低沉,读出哀痛不舍的情绪。断句节奏为:白云/终日望,方喜/见庭闱。鼎食/三牲养,貂冠/五彩衣。回班/仪未举,反哭/事俄非。寂寞/苕溪路,安舆/去不归。
句式仿写指导
可以仿写本诗首联“XX终日望,方喜见XX”的句式,用来表达长久期盼后终于得偿所愿的心情。比如思念家乡时可以写“乡书终日望,方喜见归人”,盼望好友来访时可以写“柴门终日望,方喜见故人”,仿写时注意前后句的情感逻辑要连贯,符合“期盼-欣喜”的情感脉络。
名句写作应用
核心名句“寂寞苕溪路,安舆去不归”可以应用在悼念长辈、追忆故人的抒情类作文、随笔中,用来表达对逝者的不舍和物是人非的感慨。比如写悼念祖母的文章时可以引用该句,烘托祖母去世后老家道路变得空寂的氛围,契合哀痛的抒情基调。
关联知识图谱
老莱娱亲同典故
五彩衣典故出自老莱娱亲的故事,春秋时期楚人老莱子为了讨好父母,七十岁还穿着五彩斑斓的衣服模仿孩童玩耍,是古代二十四孝的经典故事之一,本诗用该典故指代子孙对杨氏的孝顺。

名句 CLASSIC LINES

寂寞苕溪路,安舆去不归
该句是本诗的核心名句,以景结情,用清冷的苕溪路实景烘托斯人已逝的空寂感,成为后世悼念长辈、抒发物是人非感慨的常用诗句,多次被古代丧葬文学、近现代乡土散文引用化用。

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作者 POET

汪藻 1079年-1154年
北宋末南宋初官员、文学家,骈文成就突出,《宋史》有传

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