次韵曾宏父见贻一首

东巡属车何大勤,铁马风趋过吴下。

周宣自有中兴日,天厌毡庭尚须暇。

所兴吴越天有年,污邪委地连山前。

与君步屧探禹穴,感时兴物俱惘然。

一官寓食家传久,暮景差池亦何有。

遮藏要见太平时,狐死何曾忘丘首。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感友情 · 忧国忧民 · 思念 · 感伤 · 期许
创作背景
建炎南渡初次韵友人酬唱
本诗作于南宋建炎三年(1129年),当时金兵南下攻破扬州,宋高宗赵构率臣僚南逃至吴越地区避祸,史称“建炎南渡”。诗人刘一止时任越州地方官,友人曾宏父寄赠诗作,诗人遂次原诗韵脚创作此篇作为应答。本诗创作完全围绕当时的动荡时局展开,没有涉及无关的个人生活内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古代古体诗的重要体裁,每句以七字为基本句式。该体裁格律限制宽松,无需严格遵循平仄、对仗规则,可灵活调整篇幅、自由换韵。七言古诗起源于汉代民间歌谣,经魏晋南北朝发展,到唐代成为文人创作的主流体裁之一。两宋时期,七言古诗是文人酬唱、抒怀言志的常用体裁,承载了丰富的现实内容与情感表达。本诗是典型的宋代酬唱类七言古诗,篇幅短小紧凑,用韵随情感转折灵活调整。
情感 · 解读
本诗核心情感包含四个层次,第一层是对南渡初年时局动荡的怅惘忧思。第二层是对南宋朝廷实现中兴、收复故土的坚定期许。第三层是对北方沦陷故土的深切眷恋,以及坚守气节的信念。第四层是与友人曾宏父同守初心、共待太平的共勉之意。全诗情感沉郁却不颓废,既有对现实的清醒认知,又有对未来的积极期盼,是南北宋之交爱国文人的典型心态表达。

基础解读 READING

语文核心知识
属车
属车是古代帝王出行时扈从的车辆,是帝王仪仗队伍的重要组成部分。在本诗里,属车用来代指宋高宗率领的南渡君臣队伍。这个词语最早出现在汉代的史料里,指代帝王的随从车队。古代的属车数量有严格的等级规定,不同级别的贵族出行的属车数量不一样。宋代的帝王巡幸制度里,属车的配置有明确的礼制要求。本诗里用属车指代整个朝廷的流亡队伍,是委婉的说法。这个词语的使用符合宋代文人的用语习惯,没有生僻的含义。读者很容易通过这个词语理解诗歌描写的核心事件。
毡庭
毡庭指北方游牧民族的宫廷,因游牧民族习惯用毡帐作为居住和议事的场所得名。本诗里的毡庭专门指代当时与南宋对峙的金朝政权。这个词语是宋代文人对北方少数民族政权的常用称呼,带有一定的贬义色彩。毡是古代游牧民族制作帐篷的主要材料,用羊毛等动物毛压制而成,保暖性好且便于携带。庭就是指宫廷、朝廷的含义。这个词语的使用符合当时的历史语境,读者很容易理解指代的对象。该词语没有生僻的用法,是宋代诗歌里的常见词汇。通过这个词语可以清晰看出诗人的政治立场。
逐句释义
第一句的意思是皇帝东巡的随从队伍一路奔波十分辛劳,精锐骑兵像风一样疾驰经过吴地。第二句的意思是周宣王本来就有实现中兴的时日,上天厌弃金朝的统治还需要等待一些时间。第三句的意思是吴越地区今年有上天赐给的丰收年景,低洼田地里的庄稼铺满了地面一直延伸到山的前面。第四句的意思是我和你徒步去探寻禹穴,感慨时局和古迹都让人感到怅惘。第五句的意思是我家世代做官传承已久,晚年愿望没有实现也没有什么可求的了。第六句的意思是我只想要隐藏起来等待太平时代到来,狐狸死的时候都不会忘记自己出生的土丘。
核心主旨概括
这首诗写于南宋朝廷刚刚南渡的动荡时期,诗人跟随朝廷来到吴越地区。在和友人曾宏父唱和的时候,诗人既感慨当下时局的动荡不安,又坚定相信国家未来一定会实现中兴。诗人还表达了自己永远不会忘记北方故土的坚定气节,以及和友人一起等待太平时代到来的愿望。全诗没有华丽的辞藻,所有内容都围绕真实的时局和个人的真实感受展开。普通读者很容易理解诗歌传递的核心情感,不需要太多的专业知识储备。这首诗的主旨是中国古典诗词中最常见的爱国主题,具有跨越时代的共鸣感。读者可以从诗中感受到古代文人深沉的家国情怀。
跨学科 · 是什么
周宣王中兴历史学
周宣王是西周的第九位君主,他继位之前西周经历了周厉王的暴政统治,国家局势十分动荡。周宣王继位之后,整顿朝政,任用贤能的大臣,对外出兵收复了被少数民族占领的土地。他统治的时期被后世称为“宣王中兴”,是中国历史上著名的王朝中兴案例。本诗里诗人用这个历史典故,来比附南宋朝廷也会像西周一样实现中兴。这个典故的含义十分清晰,普通读者都能理解诗人想表达的意思。该典故是中国古典诗词里十分常见的用典素材,经常被用来表达对国家复兴的期盼。通过这个典故可以看出诗人对历史十分熟悉,也对国家的未来充满信心。这个典故的使用没有晦涩的含义,符合本诗的整体风格。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要保持沉郁坚定的基调,不要过于轻快也不要过于悲伤。前四句描写时局和对中兴的期盼,读的时候语气可以稍微昂扬一些,语速中等。中间四句描写丰收景象和探寻禹穴的怅惘,读的时候语气可以放缓,稍微带一些沉重感。最后四句表达个人的信念,读的时候语气要坚定有力,语速可以稍微加快。每一句七字句可以按照“二二三”的节奏断句,比如“东巡/属车/何大勤”。读的时候要注意重音放在每句的关键词上,比如“中兴日”“尚须暇”“惘然”“丘首”这些词语。诵读的时候不需要加过多的表演性修饰,保持自然真诚的语气就可以。反复诵读几遍就可以感受到诗歌传递的情感。
句式仿写指导
大家可以模仿本诗里“周宣自有中兴日,天厌毡庭尚须暇”的转折句式进行仿写。这个句式的结构是前半句点明对美好未来的确定判断,后半句说明实现目标还需要一定的时间等待。仿写的时候前半句可以用“XX自有XX日”的结构,后半句用“XXXX尚须暇”的结构。比如写期盼疫情结束的内容,可以仿写为“清零自有成功日,疫散云开尚须暇”。比如写期盼学业进步的内容,可以仿写为“题名自有登科日,学海遨游尚须暇”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑要连贯,内容要贴合想要表达的主题。这个句式适用的场景十分广泛,既可以写家国主题的内容,也可以写个人生活的内容。经常练习仿写可以提升自己的语言表达能力。
名句应用指导
本诗里的“狐死何曾忘丘首”是非常经典的名句,很适合用在日常写作里。这个名句适合用在表达家国情怀、故土思念、不忘初心等主题的作文中。比如写海外游子归国的主题文章,就可以引用这句话来表现海外游子对祖国的深切眷恋。比如写纪念革命先烈的主题文章,也可以引用这句话来表现革命先烈对故土的热爱和对理想的坚守。使用的时候可以直接引用原句,也可以稍微调整一下句式融入自己的文章里。引用的时候最好稍微解释一下名句的含义,方便读者理解。这个名句的情感分量很重,要避免用在过于随意的写作场景里。恰当引用这个名句可以为自己的文章增加文化底蕴和情感厚度。
关联知识图谱
《礼记·檀弓上》“狐死正丘首”同典故
本诗“狐死何曾忘丘首”的典故最早出自《礼记·檀弓上》的“狐死正丘首,仁也”。《礼记》里的这句话最早赋予了这个民俗信仰“仁”的儒家伦理内涵,认为不忘本是仁德的体现。本诗里的句子是对这个经典典故的化用,核心内涵和《礼记》里的内容完全一致。这个典故后来还被《楚辞》《古诗十九首》等诸多经典文学作品引用,是中国传统文化中最经典的家国意象之一。普通读者对这个典故的认知度很高,很容易理解诗人想表达的情感。通过这个关联可以看出中国传统文化的传承性,同一个意象跨越千年被反复使用。这个典故的核心内涵直到今天仍然有积极的价值,传递着不忘本的朴素理念。

名句 CLASSIC LINES

周宣自有中兴日,天厌毡庭尚须暇
该句是全诗的核心抒怀名句,以周宣王实现西周中兴的历史典故,寄寓了对南宋朝廷重振国势、收复故土的强烈期许。诗句语气坚定,既有对时局的清醒判断,又有对未来的充足信心。后世常将该句用于表达对国家复兴、事业向好的期盼,历代评注多称其有“雄直之气,无萎靡之态”。该句在明末清初、抗战时期等特殊历史阶段,曾被大量爱国人士引用以鼓舞士气。
狐死何曾忘丘首
该句化用古代“狐死首丘”的典故,用反问的语气强化了诗人对北方故土的深切眷恋,以及至死不渝的家国气节。

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作者 POET

刘一止 1080年-1161年
宋代官员、诗人

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