次韵宋希仲侍郎见贻一首

今古宦游长作客,每逢佳处欲忘年。

颇将幻境观尘世,始信臞儒是列仙。

野邑分桥山带色,晚云藏寺水黏天。

公身未属烟波管,莫向津头买钓船。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感勉励 · 旷达
创作背景
南宋绍兴年间同僚酬和
本诗创作于南宋高宗绍兴年间,是作者时任朝官期间,与同僚宋贶(字希仲,时任侍郎)的唱和之作,严格依照宋希仲赠诗的韵脚与用韵次序创作。创作动因是二人同有宦游经历,偶遇佳景触发感思,互相赠诗酬答。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,起源于南北朝时期,定型于初唐,成熟于盛唐。全诗共八句,每句七字,分为首联、颔联、颈联、尾联四联,颔联、颈联要求严格对仗。七言律诗是宋代文人酬和交往最常用的诗歌体裁之一,历代被视为古典诗歌中文体规范性极强的品类。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,一是作者宦游途中以超脱视角观照世俗的旷达闲适心态,二是对同僚友人宋希仲的关切劝勉。全诗情感平和冲淡,无失意悲戚之感,体现了宋代士大夫儒道互补的精神内核,历代解读均认可其积极明朗的情感基调。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
次韵是古代诗歌酬和的一种方式,指按照对方原诗的韵脚和用韵顺序创作诗作。宦游指古代官员因任职调动离开家乡,辗转各地赴任的状态。臞儒指清瘦的儒者,古代常用来形容甘于清贫、坚守道义的文人。幻境这里指超脱世俗的意象视角,用来观照现实的世俗世界。列仙指神话传说中得道的仙人,这里用来形容臞儒的逍遥状态。野邑指郊外的小型村镇聚落。津头指渡口的边上,是古代出行、归隐的常见标志性地点。钓船在这里代指归隐江湖的生活选择。
逐句白话释义
从古到今外出做官的人长期客居他乡,每次遇到美好的地方就会忘记岁月流逝。用超脱的幻境视角来观察世俗世界,才相信清贫的儒者其实和得道仙人一样。郊外的村镇被桥梁分开,青山连着一片青翠的颜色,傍晚的云层藏住了古寺,水面远看仿佛和天粘在一起。您的身份还不属于烟波江湖管辖,不要到渡口边买钓鱼船归隐去。
核心主旨与内容概括
本诗是作者和同僚宋希仲的酬和之作,开篇点明宦游之人的共同感受,中间阐发自己的处世哲学,又描摹了所见的江南郊野暮色美景,最后劝勉友人当前还身负朝廷职责,不要轻易萌生归隐的念头。全诗整体基调明朗旷达,既写出了个人的生活感悟,也体现了对友人的真切关怀。
跨学科 · 是什么
宋代宦游制度社会学
宋代官员任职实行定期调动制度,多数官员都会有辗转多地任职的经历,这就是诗中提到的宦游。宋代文人官员普遍接受儒道互补的思想,宦游途中既会有建功立业的追求,也常会有欣赏风景、向往闲适的心态。这种宦游文化是宋代诗歌创作的重要主题来源。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平和舒展,节奏放缓。首联两句每句在第四字后稍作停顿:“今古宦游/长作客,每逢佳处/欲忘年”。颔联语速稍慢,读出思考的感觉:“颇将幻境/观尘世,始信臞儒/是列仙”。颈联语调稍扬,读出景色的开阔感:“野邑分桥/山带色,晚云藏寺/水黏天”。尾联语气恳切,读出劝勉的意味:“公身未属/烟波管,莫向津头/买钓船”。
基础句式仿写指导
可以模仿颈联的对仗句式进行写景练习,句式结构为“事物+动作+事物+状态”。比如仿写春日景色可以写“岸柳垂丝波漾影,小桃吐蕊蝶沾香”,仿写秋日景色可以写“古道连空枫染火,平湖映月水生光”。仿写时要注意上下句词性相对,意象统一,整体营造协调的画面感。
名句写作应用
“野邑分桥山带色,晚云藏寺水黏天”这句可以用来描写江南水乡的暮色景色,适用的写作场景包括游记、写景散文、家乡风景介绍等。比如写江南游记时可以用:“漫步在西塘的暮色里,看着两岸的村居、石桥与远处的青山,忽然想起古人那句‘野邑分桥山带色,晚云藏寺水黏天’,说的就是眼前这般景致吧。”
关联知识图谱
唱和诗同体裁
次韵是古代唱和诗的一种类型,除此之外唱和诗还有依韵、和韵等不同类型。这类诗歌都是古代文人交往交流的重要载体,在宋代尤为盛行。
渔父意象同意象
钓船是古典诗词中代指归隐的典型意象,源自古代渔父文化,象征着脱离世俗、逍遥自在的生活状态,很多诗人都会用这个意象表达归隐的想法。

名句 CLASSIC LINES

野邑分桥山带色,晚云藏寺水黏天
诗句对仗精工,意象开阔淡远,兼具画面感与哲思韵味。

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作者 POET

刘一止 1080年-1161年
宋代官员、诗人

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