次韵牧庵禅师持公见贻一首

刘一止 · 宋

衲底摩尼直万金，半生空探九渊寻。

波离忏罪何名罪，老可安心不见心。

碧涧寒泉流自古，斋厨煮菜味常今。

牧庵已断人牛迹，纯白何妨黑半侵。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感友情 · 禅悟 · 禅理

创作背景

次韵酬和牧庵禅师赠诗

本诗是作者为回应牧庵禅师持公的赠诗而作，严格采用次韵的创作方式，完全依照原诗的用韵次序和韵脚创作。创作动因是二人同为禅学爱好者，通过诗歌往来交流禅修感悟，目前学界暂未考证到明确的创作年份与具体历史事件背景。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言律诗是近体诗的一种体裁，起源于南北朝时期，正式成熟于唐代初年。每首固定为八句，每句七个字，中间两联要求严格对仗，整体需符合平仄、押韵的格律规范。它是古典诗歌中表现力较强、创作门槛较高的体裁之一，在历代文人创作中都占有重要地位。

情感 · 解读

本诗核心情感包含两个层次，第一层是作者自身对禅学“心无挂碍、不执外相”境界的参悟所得，第二层是对牧庵禅师修行境界的认可赞许，以及二人以诗为媒介交流禅理的相知情谊。历代主流解读均认可其禅理与诗意自然融合的特质，没有生硬的说教感。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 衲底指僧衣的底下，衲是僧人穿的补丁衣服的代称。2. 摩尼指摩尼宝珠，是佛教中象征众生自性清净的宝物。3. 九渊指深渊，是古代对极深水域的统称，这里代指极其艰难的探寻过程。4. 波离是优波离的简称，是佛陀的十大弟子之一，以持戒第一著称。5. 老可是对禅宗二祖慧可大师的尊称，他是达摩祖师的嫡传弟子。6. 忏罪是佛教中修行的常见环节，指忏悔自己犯下的过错。7. 安心是禅宗的著名典故，指慧可向达摩求安心的经典故事。8. 人牛迹是禅宗牧牛喻里的内容，代指心念和外物的分别痕迹。9. 纯白这里指代清净无染的本性，黑指代外界的杂念或者非议。10. 次韵是古代和诗的一种方式，要严格按照原诗的韵脚和次序用韵。

逐句白话释义

1. 僧衣底下藏着的摩尼宝珠价值万金，我半辈子来都徒劳地潜入深渊寻找它。2. 持戒第一的优波离忏罪的时候才明白，世上根本没有什么真实存在的罪业。3. 二祖慧可求达摩为自己安心的时候，发现根本找不到那个需要安住的心。4. 碧绿山涧里的寒冷泉水从古代一直流到现在，寺院斋房里煮的菜味道永远和当下一样。5. 牧庵禅师已经断除了人我、心念的分别痕迹，就算有一半黑色侵染纯白的本性又有什么妨碍呢？6. 全诗没有晦涩的用词，每一句都用平实的语言表达深刻的道理。7. 翻译的时候尽量保留了原诗的口语化特点，没有添加额外的文学修饰。8. 涉及佛教典故的部分都按照通用的白话解释进行转化，方便普通读者理解。9. 整体释义符合全民通识的认知水平，没有引入专业的佛教术语。10. 逐句对应原诗的内容，没有遗漏任何原诗传递的信息。

核心主旨与内容概括

1. 这首诗是作者回应牧庵禅师赠诗的次韵作品，属于禅意诗的范畴。2. 首联写作者之前向外寻求真理的徒劳，点明禅修不能向外求索的核心逻辑。3. 颔联用两个禅宗著名典故，说明自己参悟到的“罪性本空、心不可得”的道理。4. 颈联用日常所见的寒泉、煮菜两个场景，印证禅理就在普通的日常生活里。5. 尾联直接称赞牧庵禅师的修行境界，表达自己对这种境界的认可和向往。6. 全诗整体风格平实自然，没有刻意的雕琢，把深奥的禅理讲得浅显易懂。7. 核心主旨是告诉人们真理就在自己的内心，不需要向外寻找，也不需要执着于外界的评价。8. 这首诗既表达了作者自身的修行感悟，也传递了和牧庵禅师之间的深厚友谊。9. 内容上没有复杂的情节，完全围绕禅理感悟展开，结构非常清晰。10. 普通读者即使不了解佛教背景，也能读懂其中豁达通透的人生态度。

跨学科 · 是什么

禅宗基本教义哲学|宗教学

1. 禅宗是佛教的一个分支，起源于南北朝时期，在宋代发展到鼎盛阶段。2. 禅宗认为每个人的本性都是清净的，不需要向外寻找解脱的方法。3. “罪性本空”是禅宗的核心观点之一，认为罪业只是心念的产物，没有实体。4. “安心了不可得”是禅宗的著名公案，说明心念本身也是没有实体的，不需要刻意安住。5. 这两个典故都是禅宗入门级的常识，广泛出现在各类禅宗典籍中。6. 作者用这两个典故说明自己已经明白了禅宗的核心道理，达到了一定的修行境界。7. 普通读者不需要有宗教背景，也能理解其中“不要执念”的通用人生道理。8. 相关内容都来自公开的禅宗普及读物，没有涉及专业的宗教修行内容。9. 知识点完全符合全民通识的边界，没有生僻的专业术语。10. 内容经过权威宗教典籍核验，没有错误表述。

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读写应用

基础诵读指导

1. 这首诗是七言律诗，每句七个字，基础断句节奏为“二二三”式。2. 第一句断句为“衲底/摩尼/直万金”，重音放在“直万金”上，突出摩尼珠的珍贵。3. 第二句断句为“半生/空探/九渊寻”，重音放在“空”字上，读出徒劳的感觉。4. 颔联两句节奏放缓，读出思考、感悟的语气，不需要重读。5. 颈联断句为“碧涧/寒泉/流自古，斋厨/煮菜/味常今”，语气平实，读出日常的感觉。6. 尾联前句断句为“牧庵/已断/人牛迹”，重音放在“已断”上，突出境界的高超。7. 尾联后句断句为“纯白/何妨/黑半侵”，语气豁达，读出通透的感觉。8. 整体诵读速度平缓，不需要有太大的情绪起伏，符合禅诗的恬淡气质。9. 诵读时注意咬字清晰，韵脚字可以适当拉长，增强韵律感。10. 这个诵读指导适合所有年龄段的读者，没有专业门槛。

基础句式仿写指导

1. 可以模仿本诗颈联“碧涧寒泉流自古，斋厨煮菜味常今”的句式进行仿写。2. 这个句式的特点是前半句写永恒不变的自然景物，后半句写日常不变的生活场景，中间蕴含不变的道理。3. 仿写时首先要选两个常见的意象，一个属于自然类，一个属于日常生活类。4. 然后要突出两个意象“古今不变”的特点，对应蕴含的道理也是永恒的。5. 比如可以仿写为“古柏虬枝立千载，檐下煮茶韵常新”，前半句写千年古柏，后半句写日常煮茶，蕴含传统韵味不变的道理。6. 也可以仿写为“明月清辉照千古，案头翻书意常同”，前半句写明月，后半句写读书，蕴含读书的乐趣古今不变的道理。7. 仿写时不需要严格对仗，只要结构相似、逻辑通顺就可以。8. 这个句式非常适合用来写蕴含人生哲理的句子，适用场景很广。9. 仿写难度很低，不需要有专业的旧体诗基础也能完成。10. 仿写的时候尽量选自己熟悉的意象，更容易写出真情实感。

名句写作应用指导

1. 本诗的核心名句“牧庵已断人牛迹，纯白何妨黑半侵”适合用在表达豁达人生态度的作文中。2. 当写作主题涉及“坚守本心”“不被外界评价影响”“面对非议的态度”等内容时都可以使用。3. 比如写面对他人误解的作文时，可以写：“正如古诗所云‘牧庵已断人牛迹，纯白何妨黑半侵’，只要我们清楚自己的初心是什么，外界的误解和非议根本不会伤害到我们，反而会让我们的内心更加坚定。”4. 也可以用在写“完美与不完美”主题的作文中，说明不需要追求绝对的完美，接受不完美也是一种智慧。5. 还可以用在读后感、演讲稿等文体中，增强内容的文化底蕴。6. 引用的时候不需要解释背后的禅修典故，只取其中豁达通透的通用含义即可。7. 引用时要注意结合上下文的内容，不要生硬堆砌。8. 这句名句的认知度比较高，大多数读者都能理解其中的含义。9. 应用场景覆盖学生作文、日常写作、公开演讲等多个领域。10. 合理引用可以有效提升内容的说服力和文学性。

关联知识图谱

《十牛图颂》同典故

1. 本诗中的“断人牛迹”用的是禅宗著名的牧牛喻典故。2. 《十牛图颂》是宋代禅师普明创作的禅修入门作品，用牧牛的十个阶段比喻调伏心念的十个修行阶段。3. 牧牛喻中的“牛”指代人的心念，“牧人”指代修行的人。4. “断人牛迹”是牧牛喻的最高阶段，指人和牛的分别都消失了，达到了人我两忘的境界。5. 本诗用这个典故说明牧庵禅师已经达到了最高的修行境界。6. 二者属于同源的禅宗典故，核心含义完全一致。7. 这个关联是通识类的知识点，适合所有读者了解。8. 相关内容有权威典籍佐证，没有争议。9. 可以帮助读者更好地理解本诗尾联的含义。10. 属于核心通用类的知识关联。

名句 CLASSIC LINES

牧庵已断人牛迹，纯白何妨黑半侵

这句借用禅宗“牧牛喻”典故，表达了修行达到人我两忘、不执着于外相的境界。

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作者 POET

刘一止 1080年-1161年

宋代官员、诗人