宿善法寺二首 其一

野寺知名久,归鞍试一寻。

乱山迎晚眺,万木拱春临。

逸想超神界,安禅见佛心。

时参鼻端白,趺坐息深深。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感超脱
创作背景
北宋游寺所作
本诗为北宋文人游访杭州善法寺时创作,创作时间为北宋中后期。诗人返程途中特意寻访久闻其名的善法寺,留宿期间见春日山景清幽,触发禅思写下本组诗作,现存共两首,本首为其一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属于近体诗范畴,格律要求严谨。该体裁起源于南北朝时期,初唐时完全定型,是唐宋文人常用的诗歌创作体裁。整首诗共八句四十字,颔联、颈联严格对仗,符合近体诗的格律规范。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗人游访古寺时获得的闲适宁静之感,以及体悟禅理后的超脱心境。情感层次清晰,从寻访的期待到观景的愉悦,再到禅修的安然,层层递进自然流畅,没有刻意的说教感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
善法寺是北宋杭州城郊的知名佛教寺院。归鞍指骑马返程。晚眺是指傍晚站在高处眺望景色。拱是环绕、簇拥的意思。逸想指超脱世俗的思绪。安禅是指佛教僧人静坐修行的状态。鼻端白是佛教禅修的一种功法,指调息时观想鼻端的白相。趺坐是指佛教修行时盘腿端坐的姿势。
逐句白话释义
第一句的意思是我早就听说这座荒野中的寺院名气很大。第二句的意思是返程的时候我骑着马特意前去寻访。第三句的意思是傍晚我站在高处眺望,错落的群山仿佛迎面而来。第四句的意思是万千树木簇拥在一起,春天的气息扑面而来。第五句的意思是我超脱的思绪仿佛飞到了神仙世界之外。第六句的意思是静坐修行的时候,我仿佛体悟到了佛陀的本心。第七句的意思是我时常按照禅修的方法观想鼻端的白相。第八句的意思是我盘腿端坐,呼吸十分深沉平缓。
核心主旨概括
本诗围绕诗人寻访善法寺的经历展开描写。首先交代了自己寻访寺院的缘由,之后描绘了寺院周边春日傍晚的清幽景色,最后写自己在寺院中禅修的体验。整首诗表达了诗人远离世俗喧嚣后,获得内心宁静的喜悦,以及对佛教禅理的真切体悟,整体风格清淡自然,充满宁静的禅意。
跨学科 · 是什么
宋代文人游寺风气社会学
对应诗句为“野寺知名久,归鞍试一寻”。宋代文人普遍有游访寺院、结交僧人的社会风气。当时的寺院不仅是宗教活动场所,还兼具休闲游览、文化交流的功能,很多文人会在出游时特意到寺院寻访,和僧人谈诗论道。宋代很多知名的诗作都是在寺院游览时创作的,游寺已经成为当时文人休闲生活的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
本诗的诵读断句为:野寺/知名久,归鞍/试一寻。乱山/迎晚眺,万木/拱春临。逸想/超神界,安禅/见佛心。时参/鼻端白,趺坐/息深深。诵读的时候语气要平缓沉稳,语速稍慢,读出诗歌宁静悠远的意境。每句的最后一个字可以稍微拉长读音,突出诗歌的韵律感。要注意不要读得太有激情,要贴合诗歌清淡宁静的整体风格。
基础句式仿写指导
本诗的颔联“乱山迎晚眺,万木拱春临”是非常典型的对偶句,适合仿写。仿写的时候要注意上下句的词性相对,名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,内容要相关,都是描写景色的内容。比如我们可以仿写为“清风吹晨露,疏柳待燕归”,上下句都是描写春日早晨的景色,词性对仗工整,意境和谐。平时写作的时候多练习这种对偶句,可以让自己的语言更有节奏感和美感。
名句日常写作应用
核心名句“逸想超神界,安禅见佛心”适合用在描写远离喧嚣、获得内心宁静的场景中。比如我们写周末去山中寺院游玩的作文,就可以引用这句诗,表达自己远离城市的喧嚣,在清幽的寺院中放松心情的感受。也可以用在写自己阅读、冥想时的心境,表达自己沉浸在自己的世界中,不受外界干扰的状态。引用的时候要注意贴合上下文的语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
宋代禅理诗同流派
本诗是宋代禅理诗的典型代表作品,和苏轼、黄庭坚等文人创作的禅理诗属于同一创作流派。这类诗歌都将禅理融入写景抒情中,风格清淡自然,注重表达内心的体悟,是宋代诗歌中非常有特色的一个类别。

名句 CLASSIC LINES

逸想超神界,安禅见佛心
诗句将超脱的思绪和禅修的体悟融合,语言清淡意境悠远,常被佛教寺院用作楹联。

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作者 POET

孙觌 1081-1169
宋代官员、文学家

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