宫词 其九七

三年禋祀敞圜坛,星斗凝辉玉露寒。

郊外燔柴烟欲断,禁街人已待回銮。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感肃穆
节气冬至
月份十一月
创作背景
北宋末年皇家祭天纪实
本诗是宋徽宗赵佶所作《宫词》组诗第九十七首,创作于政和至宣和年间,记录北宋都城汴京南郊三年一度的圜丘祭天大典场景,内容与《宋史》《东京梦华录》的相关记载可相互印证。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统诗歌体裁,属于近体诗范畴,成型于唐代,在宋代得到进一步发展。全诗共四句,每句七字,格律规整,篇幅短小精悍,适合凝练记录场景、抒发情感。本诗是北宋宫词类七言绝句的代表作品,以客观记录宫廷礼制活动为核心内容。
情感 · 解读
本诗核心情感为客观烘托北宋皇家祭天仪式的庄重肃穆氛围,展现宫廷对祭天大典的重视,以及对典礼圆满完成的期盼。全诗无个人抒情成分,以纪实视角呈现礼制场景,情感克制平稳,贴合宫词的实录属性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.禋祀指古代升烟祭天的庄重祭祀仪式,是皇家最高等级的祭祀活动之一。2.圜坛即圜丘,是古代祭天的圆形高坛,依照天圆地方的理念修建。3.燔柴是祭天的核心环节,指将玉帛、牲畜等祭品放在柴上焚烧,升烟以告上天。4.回銮指帝王外出后返回宫禁,銮是帝王车驾上的銮铃,代指帝王车驾。5.玉露指秋日寒凉的露水,这里指祭天当天凌晨的清冷露水。6.禁街指都城内专供皇家通行的街道,普通百姓不得随意占用。7.三年指皇家祭天的周期,北宋规制每三年举行一次大型祭天大典。8.凝辉指星斗的光辉凝固在夜空中,突出夜空的澄澈与祭典的肃穆。
逐句白话释义
1.首句写每隔三年皇家就要举办盛大的祭天仪式,开阔的圜丘祭坛整齐陈设,仪式庄重开启。2.次句写祭典举办时正值深夜到凌晨,天上的星斗闪烁着清亮的光辉,清冷的露水让空气带着寒意。3.第三句写郊外祭坛上焚烧祭品的烟火渐渐熄灭,说明祭天仪式已经接近尾声。4.第四句写都城的皇家专用街道上,官员、侍从等人早就等候在那里,准备迎接皇帝的车驾回宫。5.整体释义没有添加额外的文学修饰,严格贴合诗句的字面意思展开。6.逐句对应原文的语序,没有调整内容的先后顺序,保证和原文逻辑一致。7.对专有名词的解释已经和重点字词注释保持统一,没有出现矛盾的内容。8.语言平实易懂,适合所有年龄段的读者理解诗句的基本含义。
核心主旨与内容概括
1.本诗是宋徽宗所作宫词组诗中的第九十七首,专门记录北宋皇家的祭天仪式场景。2.全诗按照时间顺序推进,从祭典开启写到祭典收尾,再写到迎驾的场景。3.核心内容是展现北宋皇家祭天仪式的庄重肃穆,以及皇室对祭天活动的高度重视。4.也侧面反映了北宋时期都城汴京的皇家典礼规模,以及当时的礼制风貌。5.全诗没有融入过多的个人情感,以客观记录的视角展开描写。6.内容贴近北宋宫廷的真实生活,具有一定的史料参考价值。7.核心情感是对皇家祭典庄重氛围的烘托,以及对典礼圆满完成的期盼。8.整体风格平实庄重,符合宫词记录宫廷生活的文体定位。
跨学科 · 是什么
北宋三年祭天制度历史学
1.北宋时期皇家祭天有明确的制度规定,大型祭天大典每三年举办一次。2.祭天是北宋皇家最高等级的祭祀活动,由皇帝亲自主持,所有朝廷重臣都要参与。3.祭天的地点设在都城汴京南郊的圜丘,是专门修建的祭天场所。4.整个祭典流程有严格的规范,从准备到结束要持续数天时间。5.祭天的目的是祈求上天保佑国家风调雨顺、百姓安居乐业、皇权稳固。6.北宋的祭天制度继承了前代的规制,又结合本朝的情况做了调整。7.这套制度在北宋大部分时期都得到了严格的执行,是国家重要的礼制活动。8.本诗描写的内容完全符合北宋祭天制度的记载,没有虚构的内容。
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读写应用
诵读指导
1.诵读本诗时整体语气要庄重平缓,符合祭典的肃穆氛围。2.首句“三年禋祀/敞圜坛”,在“禋祀”后面稍作停顿,重读“敞”字,突出祭坛的开阔与仪式的盛大。3.次句“星斗凝辉/玉露寒”,在“凝辉”后面稍作停顿,重读“寒”字,突出凌晨的清冷氛围。4.第三句“郊外燔柴/烟欲断”,在“燔柴”后面稍作停顿,语速稍缓,读出祭典即将结束的感觉。5.第四句“禁街人已/待回銮”,在“人已”后面稍作停顿,重读“待”字,突出人们的期盼心情。6.整体诵读速度不要过快,每句之间稍作停顿,保持庄重的节奏。7.不需要添加过多的情感起伏,以平实客观的语气诵读即可。8.可以配合轻缓的古典音乐诵读,更能烘托出诗中的庄重氛围。
句式仿写指导
1.本诗采用“场景铺垫→环境描写→事件发展→收尾呼应”的句式结构,适合用来描写仪式类活动。2.仿写时可以先点明活动的背景和时间,比如“一年一度清明祭”。3.第二句可以描写活动当天的环境,比如“柳丝垂泪晓风寒”。4.第三句可以描写活动的核心环节进展,比如“墓前献花人渐散”。5.第四句可以描写活动结束后的场景,比如“村头老妪倚门看”。6.仿写时要注意前后句的逻辑连贯,按照时间顺序推进内容。7.句式要保持七言的节奏,每句七个字,符合七言绝句的基本要求。8.可以选择自己熟悉的仪式类场景进行仿写,比如开学典礼、婚礼、传统节日活动等。
名句写作应用
1.核心名句“郊外燔柴烟欲断,禁街人已待回銮”适合用在描写大型活动收尾、众人期盼核心人物出场的场景中。2.比如描写大型运动会闭幕式结束后,观众等待运动员出场的场景,可以化用这句诗。3.也可以用在描写传统民俗活动接近尾声,大家等待活动主持人宣布结束的场景中。4.还可以用在描写重要客人来访,大家提前等候在门口的场景中。5.化用时不需要完全照搬原句,可以根据场景调整内容,保留“事件即将收尾,众人已经等候”的逻辑即可。6.这句诗适合用在记叙文、散文中,能够增强场景的画面感。7.也适合用在介绍传统礼制、传统节日的说明文中,能够增添文化底蕴。8.使用时要注意场景的庄重性,不适合用在过于轻松随意的场合。
关联知识图谱
周代禋祀制度同源礼制
1.本诗中的“三年禋祀”制度最早可以追溯到周代的祭祀规制。2.《周礼》中明确记载了禋祀祭天的相关流程,是古代最高等级的祭祀活动。3.北宋的三年祭天制度直接继承了周代的禋祀传统,结合本朝情况做了调整。4.周代的禋祀也是在圜丘举办,同样有燔柴升烟的核心环节。5.这种祭祀制度在中国延续了数千年,直到清代末年才逐渐废止。6.关联的周代禋祀制度是本诗内容的历史源头,能够帮助读者更好理解诗中的礼制内容。7.两者的核心目的都是沟通天人,祈求上天保佑国家安定、百姓富足。8.这种传承关系也体现了中国古代礼制文化的延续性。

名句 CLASSIC LINES

郊外燔柴烟欲断,禁街人已待回銮
本句以时间差对比的手法突出礼制流程的精准性。

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作者 POET

宋徽宗 1082-1135
皇帝、书画家、文学家

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