步虚词

步虚词 其一

太极分高厚,轻清上属天。

人能修至道,身乃作真仙。

行溢三千数,时丁四万年。

丹台开宝笈,金口为流传。

基础信息 BASIC

体裁
词牌步虚词
情感修行
创作背景
道教斋醮唱辞创作背景
本诗为道教灵宝派古唱辞,最早收录于南朝陶弘景《真诰》卷二十,为魏晋南北朝时期道教徒集体创作的仪式用辞,创作目的是配合斋醮仪式唱诵,向信众宣扬修行理念与经义传承的重要性,无明确单一作者。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
步虚词为乐府《杂曲歌辞》旧题,最初是道教斋醮仪式中唱诵的文辞,内容多涉及道教修仙、飞升、传道主题,文体多为整齐五言,音韵和谐适宜唱诵,在道教文化与古典文学领域均有独特地位,历代均有文人拟作流传。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕道教修行理念展开,既有对普通信众修行得道的鼓励,也有对道教经义传承神圣性的推崇,情感庄重肃穆,充满宗教感召力,是道教传道类诗词的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
太极指天地未分之前的混沌元气,是道教宇宙观的核心概念。高厚分别指天和地,古代认为天高地厚,因此用高厚代指天地。轻清指轻盈清净的元气,道教认为轻清之气上升形成天,重浊之气下降形成地。至道指道教尊崇的最高真理,也就是大道。真仙指道教修行体系中修为达到较高境界的仙人。三千数指道教规定的修行者需要积累的三千件功德。四万年指道教设定的天道轮回的时间周期。丹台指道教传说中仙人居住的、存放经籍的地方。宝笈指存放道教经典的宝盒,代指珍贵的道教典籍。金口指道教祖师或者仙人的言语,形容其言论的神圣性。
逐句白话释义
第一二句写混沌的太极分化出天地,轻盈清净的元气上升成为了天。第三四句写人如果能修行至高无上的大道,自身就能成为真正的仙人。第五六句写修行者的善行积累超过三千件,又恰逢四万年一次的天道周期。第七八句写丹台上就会打开珍藏的典籍,由仙人口口相传把大道流传下去。
核心主旨与内容概括
本诗是道教斋醮仪式使用的唱诵辞,直白地向信众讲解道教的宇宙观、修行的方法与目标,以及经义传承的神圣性。它鼓励信众积累功德、修行大道,最终得道成仙,承担传承道教经义的责任。整体语言质朴直白,具有很强的宗教宣传属性,适合普通信众理解记诵。
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要庄重平缓,不要过快过急。每句五言的断句方式为2-3停顿,比如“太极/分高厚,轻清/上属天”。第一二句诵读时语气要平缓厚重,体现天地生成的宏大感。第三四句语气要坚定有力,体现修行得道的信念。第五六句语气要放缓,体现时间的漫长与积累的重要性。第七八句语气要庄重肃穆,体现经义传承的神圣性。整体语速控制在每分钟约60到80字,每句之间稍作停顿即可。诵读时不需要过多的情感起伏,保持庄重平稳的状态就符合要求。
句式仿写指导
本诗采用“条件-结果”的对称句式,结构简单规整,仿写难度较低。仿写时可以先设定一个前提条件,再写对应的结果,保持每句五字的格式即可。比如可以仿写为“读书破万卷,笔下自有神”,就是符合句式要求的仿写。也可以结合日常场景仿写,比如“勤学十余载,题名金榜间”。仿写时不需要严格押韵,只要句式结构相似就可以。初学者可以先从两句一组开始练习,熟练之后再尝试写完整的八句。仿写时注意内容要积极向上,符合主流价值观。不要使用晦涩难懂的字词,保持直白易懂的风格就好。
名句写作应用
核心名句“人能修至道,身乃作真仙”可以用在表现坚持追求目标主题的作文中。比如写坚持奋斗的主题时,可以用这句诗引出只要坚持追求理想就能实现目标的观点。也可以用在表现传统文化、道教文化相关的作文中,用来体现道教的修行理念。日常写作中还可以用来鼓励身边坚持努力的朋友,表达对对方的肯定与期许。使用时不需要额外解释太多,读者大多能理解其中坚持付出就有收获的内涵。也可以化用这句诗的结构,比如改成“人能立大志,终能成大事”,适配更多写作场景。使用时注意适配语境,不要在过于严肃的正式公文中使用即可。
关联知识图谱
道教太极宇宙观同意象
本诗开篇提到的太极概念,是道教哲学的核心概念之一,最早源自《周易》,后被道教吸收发展为宇宙生成论的核心基础,和本诗的宇宙观内容直接相关。

名句 CLASSIC LINES

人能修至道,身乃作真仙
该句直白点明道教修行的核心目标,通俗易懂便于信众记诵。

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作者 POET

宋徽宗 1082-1135
皇帝、书画家、文学家

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