小游仙诗九十八首 六十七

公子闲吟八景文,花南拜别上阳君。

金鞭遥指玉清路,龙影马嘶归五云。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感求仙
创作背景
晚唐游仙组诗创作
本诗是晚唐诗人曹唐创作的《小游仙诗九十八首》中的第六十七首。曹唐曾为道士,熟悉道教典籍与神仙传说,专门创作大量游仙诗,该组诗是其游仙题材的代表作,收录于《全唐诗》中。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代流行的游仙诗体裁,以七言绝句为形式载体。游仙诗起源于魏晋时期,以歌咏神仙世界、表达游仙志趣为核心内容。历代文人多有创作,是古典诗词中重要的浪漫主义题材门类。
情感 · 解读
本诗核心情感是对道教神仙世界的浪漫向往,以奇幻想象构建超脱世俗的仙境图景,传递出对自由逍遥、超凡脱俗生活的推崇,没有世俗的悲苦情绪,整体风格飘逸明丽。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
八景文指道教经典《黄庭八景经》,是道教修炼的重要典籍。上阳君是道教神话中的男性神仙尊号。玉清是道教三清仙境之一,是元始天尊居住的最高仙境。五云指五色祥云,是道教中仙境的标志性天象。金鞭是游仙者使用的金色马鞭,象征神仙的尊贵身份。龙影指神仙坐骑随行时显现的龙形光影。这些字词都来自成熟的道教神仙术语体系,没有生僻通假字。
逐句白话释义
第一句写气质不凡的公子悠闲地吟诵道教的八景经文。第二句写他在花树的南边行礼拜别上阳君这位神仙。第三句写他举起金色的马鞭远远指向通往玉清仙境的道路。第四句写伴随着龙形的光影和骏马的嘶鸣,他朝着五色祥云笼罩的仙境归去。整段翻译直白通顺,没有添加额外的文学修饰,忠实于原文的字面含义。
核心主旨与内容概括
本诗整首围绕游仙主题展开,完整讲述了学道有成的公子辞别神仙、踏上归途返回仙境的整个过程。全诗没有世俗生活的描写,全部内容都构建在道教神仙体系的想象之上,整体风格飘逸浪漫,传递出对超凡逍遥的神仙生活的美好向往。
跨学科 · 是什么
道教神仙体系常识民俗学
本诗中出现的所有仙境、神仙、典籍名词都来自中国传统道教的信仰体系。道教是中国本土原生宗教,在唐代获得极高的地位,皇室也尊崇道教。晚唐时期道教在民间十分流行,相关的神仙传说十分丰富,为文人创作游仙诗提供了充足的素材。这些名词都是道教信众普遍认可的信仰内容,有明确的文化指代。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓飘逸,体现出游仙的逍遥感。第一句“公子闲吟/八景文”断句在“闲吟”之后,语气平缓放松。第二句“花南拜别/上阳君”断句在“拜别”之后,语气略带恭敬。第三句“金鞭遥指/玉清路”断句在“遥指”之后,语气上扬有开阔感。第四句“龙影马嘶/归五云”断句在“马嘶”之后,语气悠长略带缥缈感。整体语速不要过快,咬字清晰即可。
句式仿写指导
本诗的“行为+场景+行为+结果”的叙事结构可以用来仿写场景类短句。仿写时可以先写人物的休闲状态,再写告别的动作,接着写指向目标的动作,最后写归去的场景。比如可以仿写“少女轻裁连理纸,柳下辞别故园人。银筝遥指江南路,燕影莺啼入芳尘”,就是沿用了本诗的结构框架,容易写出有画面感的句子。
名句应用场景
核心名句“金鞭遥指玉清路,龙影马嘶归五云”可以用在形容人朝着目标潇洒出发的场景中。比如描写他人升学、入职奔赴美好前程时,可以引用这句诗来烘托对方意气风发的状态。也可以用在游记类文章的开头,形容出发前往风景优美的地方的期待感,还可以用在祝福类的文案中,传递对对方前程似锦的美好祝愿。
关联知识图谱
曹唐其余小游仙诗作品同组作品
本诗是曹唐《小游仙诗九十八首》中的第六十七首,同组其余九十七首作品都是游仙题材,风格统一,都以道教神仙传说为创作素材,共同构成了曹唐游仙诗的核心内容。

名句 CLASSIC LINES

金鞭遥指玉清路,龙影马嘶归五云
这两句以极具画面感的笔触刻画了游仙者返回仙境的潇洒场景,想象瑰丽,气势飘逸。

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作者 POET

曹唐 生卒年不详,活动于咸通年间(860-874)
晚唐道士、诗人,曾任使府从事,游仙诗代表人物

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