恭进郊祀庆成诗五首 其四

圣主翔龙日,重煕飨帝时。

笙镛陈备乐,茧栗荐纯牺。

奠彻初燔燎,神归欲受厘。

礼成人共庆,廊庙有宗师。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感赞美
创作背景
南宋郊祀礼成进献
本诗为南宋孝宗时期郊祀大典完成后,朝臣周必大恭进的五首庆成诗中的第四首,创作动因是为记述郊祀完整仪程、称颂典礼圆满,属于官方仪式配套的文学创作,创作时间学界普遍推定为隆兴元年(1163年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,是古代臣下专为君主创作的应制类诗歌,体裁格律严谨,风格庄重典雅,多用于国家大典场合的颂美记述,是宋代宫廷文学的典型体裁之一。
情感 · 解读
核心情感围绕郊祀大典的庄重属性展开,既称颂君主圣明、礼制完备,也表达了对神灵赐福、国祚安定的祈愿,以及君臣共庆大典圆满的愉悦情绪,情感庄重得体,无过度谀颂内容。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
飨帝指祭祀天帝,是古代天子专属的最高等级祭祀行为。茧栗指牛角大小如茧和栗的幼牛,是祭天专用的上等祭品。燔燎是祭天的核心仪节,将祭品放在火上焚烧,让香气上达天庭。受厘指接受神灵赐予的福泽。廊庙是古代对朝廷的代称,宗师指才德为世人尊崇的重臣。
逐句白话释义
第一句写圣明的君主登基即位之后,在政治清明、世代承平的时期举行祭祀天帝的大礼。第二句写祭祀现场陈设了各类乐器奏响庄严的雅乐,用规格最高的纯色幼牛作为祭品进献给神灵。第三句写祭奠的酒食撤下之后,开始举行燔燎的祭天仪节,神灵享用祭品后将要归位,同时给世人赐福。第四句写整个郊祀典礼圆满完成,所有人都共同庆贺,朝廷之中有贤德的重臣作为国家的支柱。
核心主旨与内容概括
本诗是南宋朝臣周必大在郊祀典礼完成后,恭献给君主的庆成诗,按照郊祀的举办顺序,完整记述了从典礼开场到祭祀仪程再到礼成庆贺的全流程,既表达了对郊祀礼成的庆贺之情,也称颂了当时朝政清明、礼制完备、君臣和睦的良好局面,是典型的宋代官方仪式文学作品。
跨学科 · 是什么
古代郊祀制度历史学
郊祀是古代中国最高等级的国家祭祀礼仪,由天子亲自主持,主要用来祭祀天地,祈求国家风调雨顺、社稷安定、百姓安乐。郊祀制度起源于周代,之后历代都沿袭这套礼制,是古代国家治理体系中的重要组成部分,象征着天子受命于天的正统性。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要采用平缓庄重的语气,符合祭祀典礼的严肃氛围。每句五言按照“二/三”的节奏断句,比如“圣主/翔龙日,重煕/飨帝时”,每联之间稍作停顿,整体语速偏慢,不要过快,重点突出诗句的庄重感和仪式感。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗首联“XX日,XX时”的对偶句式,用来描写重大活动的开场场景,句式工整且氛围感强。比如描写运动会开幕可以写“健儿/逐梦日,校园/欢腾时”,描写节日聚会可以写“全家/团圆日,佳节/欢聚时”,日常写作中适用场景非常广泛。
核心名句写作应用
核心名句“礼成人共庆,廊庙有宗师”可以用在重大活动圆满完成后,表彰核心组织者的场景中。比如公司重大项目落地的总结稿里,可以用这句来称赞项目牵头人的贡献;单位举办大型活动圆满结束的新闻稿里,也可以用这句来表达庆贺和对组织者的认可。
关联知识图谱
中国古代郊祀制度历史关联
本诗的核心内容就是完整记述南宋郊祀典礼的举办流程,诗中提到的献牺、燔燎等仪节,都和中国古代郊祀制度的规定完全对应,是研究宋代郊祀礼的重要一手资料。

名句 CLASSIC LINES

礼成人共庆,廊庙有宗师
该句为本诗核心收尾名句,既点明了郊祀礼成的核心主题,也赞颂了朝廷贤臣辈出的清明气象,后世多被用于重大官方活动圆满结束后的表彰场合,是宋代应制诗中传播较广的名句之一。

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作者 POET

周紫芝 1082年-约1162年
南宋文官、诗人、诗论家

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