周修武挽词

懒随车马著冠裳,便筑华堂作醉乡。

遮眼不知山几叠,供闲自有木千章。

平生阴德应无数,他日高门未可量。

我亦元无谀墓手,斯文聊付起家郎。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感悼亡 · 赞美
创作背景
挽词创作动因
本诗是为悼念隐士周修武所作,目前学界暂未明确考证出具体作者,大概率为宋代文人所作。周修武生前不愿追逐官场名利,选择隐居在山间修筑居所,终日闲居度日、饮酒自适,平生做了很多不为人知的善事。作者与周修武有交情,受其后人请托撰写这篇挽词,行文全程秉持客观真诚的原则,没有刻意阿谀夸大的内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古代近体诗的核心体裁之一,起源于南北朝时期,到唐代完全发展成熟。全诗固定为八句,每句七个字,要求符合严格的平仄、押韵、对仗规则。这种体裁格律严谨,音调和谐,是古代文人用于酬唱、抒怀、悼亡等场景的常用文体。历代都有大量优秀的七言律诗作品流传,在中国古代诗歌史上拥有极高的文体地位。挽诗类七言律诗是其重要的分支品类,多用于悼念逝者、表达追思之情。
情感 · 解读
本诗的核心情感可以分为三个层次,第一层是对逝者周修武淡泊名利、隐居自适人生选择的认可与欣赏。第二层是对周修武平生乐善好施、默默积累阴德的高尚品格的真诚赞颂。第三层是作者表达自身写作挽词不事阿谀的客观态度,以及对周氏后人能够光耀门楣的美好期许。整首诗的情感真挚平实,没有传统挽词常见的虚美夸大问题。

基础解读 READING

语文核心知识
冠裳
冠裳原本指古代官员所戴的帽子和所穿的正式服饰,是古代官场身份的标志性物品。在古代社会中,服饰有着严格的等级规范,不同品级的官员冠裳样式、颜色都有明确的规定。普通百姓没有资格穿戴官员的冠裳,只有进入仕途为官的人才可以使用相关制式的服饰。诗中用冠裳一词代指官场身份和仕途发展的机会,十分形象地点明了逝者对官场的排斥态度。这种用标志性物品代指某一群体或某类身份的用法,是古代诗歌中十分常见的修辞手法。大家在理解这个词的时候,要结合上下文的语境,不要单纯按字面意思进行生硬翻译。除了在诗歌中使用,冠裳这个词在古代的各类散文、笔记中也经常出现,用法基本一致。掌握这个词的含义,也能帮助大家更好地理解其他同类主题的古代文学作品。
谀墓手
谀墓指古代文人给逝者撰写墓志铭、挽词时刻意夸大逝者的优点,说阿谀奉承的假话。这种行为在古代非常普遍,很多文人会靠写这类谀墓的文章获得丰厚的报酬。谀墓手指的就是专门擅长写这类阿谀奉承的墓文的文人。诗中作者说自己没有谀墓手,就是表明自己写这篇挽词不会说假话夸大逝者的优点。这种说法体现了作者真诚的写作态度,也表达了对逝者的尊重。大家理解这个词的时候要结合古代的社会背景,不要按字面意思理解成给坟墓拍马屁的人。这个词在古代的笔记、文论中也经常出现,用法和本诗基本一致。掌握这个词的含义,能帮助大家更好地理解古代的丧葬文化和文人写作生态。
逐句白话释义
第一句的意思是,周修武懒得跟着达官贵人的车马奔走,不愿意做官穿戴官服官帽。第二句的意思是,于是他修建了华丽的堂舍,把这里当做自己安闲饮酒、享受生活的乐土。第三句的意思是,青山层层叠叠遮在眼前,他也懒得去数到底有多少重山峰。第四句的意思是,供他自己闲居消遣的,自有上千棵高大的林木相伴。第五句的意思是,你一辈子暗中做的有德于人的好事,数都数不清。第六句的意思是,以后你们家族的门第定会越来越兴旺,未来的前途不可限量。第七句的意思是,我本来也没有专门用来写阿谀奉承的墓文的手笔。第八句的意思是,这篇文字姑且交给你家能够振兴门第的后辈子弟留存。
核心主旨与内容概括
这首诗是一篇悼念隐士周修武的七言挽词,首先描写了周修武生前淡泊名利、隐居山林的自在生活状态。之后赞颂了周修武平生乐善好施、默默积累阴德的高尚品格。最后作者表明自己写作的真诚态度,不会刻意阿谀逝者,同时表达了对周家后人能够振兴家族的美好期许。整首诗的语言平实自然,没有华丽的辞藻,情感真挚动人。大家阅读这首诗的时候,可以感受到古代文人对高尚品格的推崇,以及对真诚写作态度的坚持。这首诗也能帮助我们了解古代的挽词写作特点,以及古代隐士的生活状态。我们可以学习周修武淡泊名利、乐于助人的品格,也可以学习作者真诚待人、不事虚夸的处事态度。理解这首诗的主旨,也能帮助我们更好地理解中国传统的丧葬文化和家风观念。
跨学科 · 是什么
古代服饰等级制度社会学
古代社会有着非常严格的服饰等级制度,不同身份、不同品级的人穿的衣服样式、颜色、材质都有明确的规定。官员的服饰和平民的服饰有明显的区别,普通人不能随便穿戴官员的服饰,否则就会被视为僭越,会受到严厉的惩罚。隐士属于平民阶层,所以不需要穿戴官员的冠裳,这一点完全符合古代的制度规定。诗中提到的“懒随车马著冠裳”,就是指周修武不愿意进入仕途成为官员,所以不需要穿戴官员的服饰。这个表述完全符合古代社会的实际情况,没有任何虚构的内容。大家了解这个知识点,就能更好地理解诗中表达的周修武对官场的排斥态度。古代的服饰等级制度是古代社会等级制度的重要组成部分,体现在社会生活的方方面面。除了服饰之外,古代的出行、居住、饮食等方面也都有严格的等级规定。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要庄重平实,语速要稍微放缓,符合挽诗的情感基调。前四句描写周修武的隐居生活,读的时候要带着悠然欣赏的语气,语速可以稍缓一点,体现出闲适的意境。第五六句是对周修武品格的赞颂,读的时候要带着赞叹的语气,语气可以稍微加重一点。最后两句是作者表达自己的态度,读的时候要带着诚恳的语气,语速可以稍慢一点,体现出真诚的态度。每句七个字可以按照“二二三”的节奏断句,比如“懒随/车马/著冠裳”,“便筑/华堂/作醉乡”。大家诵读的时候要注意咬字清晰,发音准确,不要读错字音。可以多诵读几遍,慢慢体会诗中的情感,这样就能读得越来越有感情。正确的诵读也能帮助大家更好地记忆这首诗,理解诗的内涵。
基础句式仿写指导
大家可以仿写这首诗尾联“我亦元无...,...聊付...”的句式,这个句式非常适合用来表达自己真诚的态度,同时传递对他人的期许。仿写的时候,第一个空可以填自己不具备的某种能力或者自己不会做的某件事,第二个空可以填你要交付的对象以及交付的内容。比如写给即将毕业的同学,就可以仿写为“我亦元无赠别句,短诗聊付远行君”。写给正在备考的朋友,就可以仿写为“我亦元无提分策,箴言聊付赶考人”。仿写的时候要注意前后两句的语义要连贯,情感要真挚,不要写得生硬晦涩。大家可以多练习几次,尝试用这个句式写不同场景的句子。这个句式非常实用,在很多日常写作的场景都可以用到。熟练掌握这个句式,也能帮助大家提升自己的写作能力,让自己的表达更有文采。
核心名句日常写作应用
核心名句“我亦元无谀墓手,斯文聊付起家郎”可以用在很多日常写作的场景中。第一个适用场景是写纪念类文章的时候,比如写悼念长辈的文章,就可以化用这句,表达自己写作的真诚态度,不会刻意夸大逝者的优点,只会写真实的内容。第二个适用场景是给晚辈赠书、赠文的时候,比如给家里的弟弟妹妹写寄语,就可以化用这句,表达对晚辈的期许。第三个适用场景是写自评类文章的时候,比如写自己的写作态度,就可以用这句来表明自己写作客观真实,不会写阿谀奉承的内容。大家使用这句的时候,可以根据具体的场景调整用词,不需要完全照搬原句。比如可以改成“我亦元无虚美语,此信聊付少年郎”,用于给晚辈写信的场景。正确使用这句名句,能让你的文章更有文化底蕴,也能更好地表达你的真情实感。大家平时可以多积累这类名句,写作的时候灵活运用,就能提升自己的写作水平。
关联知识图谱
古代悼亡文体同体裁
挽词是中国古代悼亡文体的一种,专门用来悼念逝者,表达追思之情。挽词一般由和逝者熟识的文人撰写,内容大多为赞颂逝者的品格,表达哀悼之情,有的也会表达对逝者家属的安慰。挽词可以是诗,也可以是词,在古代的丧葬仪式中是非常重要的组成部分。挽词的写作有一定的格式规范,一般要符合相应文体的格律要求。古代流传下来的挽词数量很多,是我们了解古代丧葬文化和古人生活的重要资料。大家了解挽词的基本概念,就能更好地理解本诗的定位和写作目的。除了挽词之外,古代的悼亡文体还有墓志铭、吊文、祭文等,各有不同的格式和使用场景。掌握这些文体的区别,能帮助大家更好地理解古代的各类应用类文学作品。

名句 CLASSIC LINES

我亦元无谀墓手,斯文聊付起家郎
这句是本诗流传最广的核心名句,后世常用来形容撰文秉持客观公正的态度,不做虚美夸大之辞。也可用来表达对晚辈的期许与托付,适合用在赠文、纪念文写作等多种场景。历代文论中常将其作为古代挽词真诚不落俗套的代表例句,具有很高的文化传播价值。

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作者 POET

周紫芝 1082年-约1162年
南宋文官、诗人、诗论家

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