罗修撰宠示龙兴老碑刻

龙兴道与右文亲,眼照沙阳肯许人。

师唱宗风非鼓笛,公谈实相托冠巾。

已曾见了何须再,特地拈来却未真。

公案分明在碑刻,不烦师子更频呻。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟 · 禅理 · 酬答
创作背景
贬谪期间酬答友人
据学界公认考证,此诗为南宋初年李纲贬谪福建路期间所作,友人罗姓修撰官向其出示龙兴寺前代高僧的碑刻,作者为酬答友人、阐发对禅法的理解创作此诗,创作动因与两宋士大夫普遍参禅的社会风气直接相关。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴,起源于初唐,成熟于盛唐,是宋代文人常用的诗歌体裁,要求全篇八句五十六字,中间两联对仗,平仄、押韵均有严格规范,在古代文体体系中属于雅正类的诗歌体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,一是对友人罗修撰出示碑刻的谢意与酬答之意,二是表达对龙兴老禅师禅门宗风的推崇,以及自身对般若实相、禅门公案的体悟,情感平和冲淡,蕴含理趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
修撰是宋代的文职官职名,主要负责编修史籍、起草文书。龙兴老指的是龙兴寺的前代高僧。碑刻是刻有文字的石碑,这里指记载龙兴老禅师事迹和禅法的石刻。宗风是禅门各个宗派传承的独特风气和宗旨。实相是佛教常用的说法,指世间万物本来的真实样子。公案是禅门中用来参悟佛理的前辈事迹案例。师子就是狮子,这里用来比喻高僧宣讲佛法的状态像狮子吼叫一样有力量。大家可以通过这些字词的解释,初步理解诗歌的基本内容。
逐句白话释义
第一句说龙兴寺的禅道和当时的文化风气联系紧密。第二句说龙兴老禅师的见识覆盖沙阳地区,很少轻易认可他人。第三句说禅师宣讲宗门的风气不是靠表面的音乐形式。第四句说罗修撰虽然戴着官帽,也能谈论佛法的真实本质。第五句说已经见过了真实的道理就不需要再反复看了。第六句说特意把碑刻拿出来反而显得不够真切。第七句说禅门的公案明明白白刻在碑上。第八句说不需要高僧再反复宣讲佛法了。整体释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面意思。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者收到友人罗修撰出示的龙兴老禅师碑刻之后写的酬答作品。作者在诗中先是称赞了龙兴老禅师的修为和禅法的本质,又表达了自己对禅理的理解,认为真正的道理不需要反复言说,碑刻上已经记载得很清楚。整首诗语言平实,把禅理融入到普通的酬答场景中,读起来很有理趣。大家可以很容易感受到这首诗既表达了对友人的谢意,也传递了作者对佛法的理解。
跨学科 · 是什么
宋代官职修撰历史学
修撰是宋代真实存在的官职,属于馆阁体系的文职官员,主要工作是编修国史、实录等官方典籍,只有科举出身的优秀文官才能担任这个职位。宋代文人之间常用官职来称呼对方,这首诗里用罗修撰指代这位友人,是当时很常见的称呼方式,大家可以通过这个知识点了解宋代的称谓习惯。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首七言律诗的时候,每一句按照四三的节奏断句就可以,比如“龙兴道与/右文亲,眼照沙阳/肯许人”。首联语调平稳,读的时候语速稍慢,交代清楚背景。颔联和颈联读的时候语速中等,突出说理的感觉。尾联读的时候语调稍上扬,突出点明主旨的语气。大家按照这个节奏诵读,就能很顺畅地读出这首诗的韵律感。
句式仿写指导
大家可以仿写这首诗颔联和颈联的对仗句式,对仗要求上下句的词性相对、结构相同、意思相关。比如“师唱宗风非鼓笛”对“公谈实相托冠巾”,名词对名词,动词对动词,很工整。大家仿写的时候可以先找两个相关的事物,分别写成上下句,注意对应的位置词性要保持一致,多练习几次就能掌握基础的对仗写法了。
名句应用场景
核心名句“公案分明在碑刻,不烦师子更频呻”可以用在表达事理已经非常清晰,不需要反复言说的场景中。比如写关于规章制度的文章时,可以用这句话说明规则已经写得很明白,不需要反复强调。或者写评价历史事件的文章时,可以用这句话说明史实已经很清楚,不需要再多做辩解。大家在日常写作中用到这句话,能让文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
苏轼《题西林壁》同主题
两首诗都属于宋代的理趣诗,都把哲理融入到日常场景的描写中,语言平实但内涵丰富,都是宋代文人以诗说理的代表作品,适合放在一起对比阅读,大家可以通过这两首诗了解宋代理趣诗的基本特点。

名句 CLASSIC LINES

公案分明在碑刻,不烦师子更频呻
本句直接点明了诗歌主旨。

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作者 POET

李纲 1083年-1140年2月5日
南宋初抗金名臣、文学家

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