往复诗多用佛语再次前韵示仲辅

远涉异域求金仙,岂知不离方寸间。

此门悟入真捷径,安用困苦栖穷山。

凭君试灼一炷艾,能已千疴宁四大。

病根若悟本来空,是则名为观自在。

平生见尽学道人,舍妄求真不识真。

指端明月休错认,衣里宝珠元不贫。

巍巍荡荡如山阜,长与君俱君见否。

仁者自生分别心,断际何尝有前后。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感禅理
创作背景
唱和禅诗
本诗为南宋初年李纲谪居期间,与友人仲辅的唱和之作。此前仲辅作佛语诗寄赠,李纲察觉对方执着于向外求道的认知偏差,遂次韵作此诗阐释正宗禅理,纠正友人的修行误区。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古体诗,属于宋代禅理诗范畴。古体诗格律限制宽松,可自由换韵、调整句数,适合说理类内容表达。宋代文人常以古体诗阐释儒释道哲理,这类作品是宋诗重理特征的典型载体。
情感 · 解读
本诗核心情感为阐释禅宗“自性本具、向内求悟”的核心义理,劝谕学人破除向外求佛的迷思,放下分别心,通过观照本心获得解脱。整体语气平和恳切,兼具说理的通透度与对友人的劝导诚意。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
金仙是佛家对佛的尊称。方寸在古代代指人的内心。艾指艾草,是传统艾灸的原材料。四大是佛家认为构成人体的地、水、火、风四种基本元素。观自在本指观世音菩萨,这里指观照自性获得自在的境界。衣里宝珠是禅宗常用比喻,指代人本来具足的佛性。分别心指人对事物产生的高下、前后等二元对立的判断。大家可以结合这些注释理解全诗的基本含义。
逐句白话释义
第一二句说,你远赴异域去求佛,哪里知道佛从来就没有离开过你的内心。第三四句说,从这个门路觉悟才是真正的捷径,何必辛辛苦苦隐居在荒山里修行。第五六句说,请你试着点一炷艾灸,能治好千百种病,让身体的四大元素恢复安宁。第七八句说,如果悟到病根本来就是空的,这就叫做观自在的境界。第九十句说,我一辈子见过无数学道的人,他们舍弃妄念追求真理,却认不出真正的真理。第十一十二句说,不要错把手指指的明月当成明月本身,你衣服里藏的宝珠本来就让你一点都不贫穷。第十三十四句说,它巍巍荡荡像山岗一样,一直和你在一起,你看见了吗?第十五十六句说,是仁慈的人自己生出了分别的心思,终极的境界从来就没有前后的差别。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者写给友人的禅理诗,主要是纠正友人执着于向外求佛的错误认知。全诗用普通人容易理解的比喻,告诉大家佛性本来就在每个人自己心里,不需要跑很远的路、吃很多苦去外面求。只要放下对外物的执着,观照自己的本心,就能获得觉悟和解脱。全诗没有晦涩的术语,说理非常通俗明白,即使不懂佛学的人也能理解其中的道理。大家可以从中体会到向内探索自我价值的重要性。
跨学科 · 是什么
艾灸的实用价值中医学
诗里提到的艾灸是中国传统医学常用的治疗方法。艾草晒干后点燃,熏烤人体的穴位,可以起到温经散寒、疏通经络的作用。这种治疗方法已经在中国流传了几千年,直到现在还有很多人使用。艾灸对很多慢性疾病都有很好的调理效果,是中医外治法的重要组成部分。大家平时如果有体寒、关节痛的问题,也可以在专业人士指导下尝试艾灸。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言古体诗,诵读的时候每句可以按照“二二三”的节奏断句,比如“远涉/异域/求金仙,岂知/不离/方寸间”。整体的语气要平和舒缓,不需要过于激昂,读出说理的从容感就可以。每四句可以稍作停顿,让内容有消化的空间。大家诵读的时候可以慢慢体会诗里的道理,不用追求速度。
基础句式仿写指导
大家可以仿写这首诗“提出常见误区→给出正确路径→用日常事物比喻→点明核心道理”的结构。比如写关于学习的内容,可以写“四处求觅提分方,岂知不离课堂上。扎实吃透知识点,何须奔波补习忙”。仿写的时候注意前后逻辑连贯,比喻要贴近大家熟悉的日常事物,不要用太晦涩的内容。这样写出来的说理诗会很容易让别人理解。
核心名句应用场景
“岂知不离方寸间”和“衣里宝珠元不贫”这两句,适合用在强调向内探索、肯定自我价值的写作场景里。比如写关于不要盲目跟风别人的生活、要发现自己内在闪光点的作文,就可以引用这两句。比如可以写:我们总是羡慕别人的光鲜,却常常忽略了自己拥有的财富,古话说“衣里宝珠元不贫”,你本身的特质就是最珍贵的宝藏。
关联知识图谱
慧能《菩提偈》同主题
慧能的《菩提偈》核心主张是“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”,和本诗一样都阐释了禅宗自性本具、向内求悟的核心义理,两首作品都是禅诗里的经典代表作,对后世影响都非常大。大家可以对比阅读两首作品,加深对禅理的理解。

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作者 POET

李纲 1083年-1140年2月5日
南宋初抗金名臣、文学家

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