游茅山

句曲山中古洞天,金堂玉室地相连。

方当蘧子知非日,已过茅君得道年。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感慕道 · 隐逸
创作背景
游访茅山创作
此诗为作者年过半百时游访茅山所作,当时作者归隐意向明确,受茅山道教文化氛围浸染,触景生情创作此诗,是作者隐逸时期的典型作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的核心体裁之一,定型于唐代前期,每首共四句,每句七字,格律要求严谨,押韵规则固定,是古典诗歌领域受众最广、创作量极高的体裁类型。
情感 · 解读
全诗核心情感包含对道教名山茅山的崇仰向往,对神仙生活的欣羡追求,以及年过半百看透世事的通透豁达、归隐求道的悠然闲适,无悲戚颓丧之感,整体基调澄澈明快。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
句曲山是茅山的古称,因山形曲折勾连而得名。洞天是道教术语,指神仙居住的名山胜境。金堂玉室是道教传说中神仙居住的华美宫室,形容仙境的富丽清幽。蘧子指春秋时期卫国大夫蘧伯玉,是古代贤人代表。知非出自《淮南子》,蘧伯玉年五十而知四十九年非,后世用知非代指五十岁。茅君指传说中的三茅真君,是汉代茅盈、茅固、茅衷三兄弟,在茅山修道成仙。得道年指三茅真君修成仙道、飞升成仙的年龄。全诗字词浅显直白,暗含多个道教文化与历史典故。
逐句白话释义
句曲山中藏着上古时期的神仙洞天,黄金打造的殿堂和玉石砌成的室宇在地脉上相互连通。我如今正好到了蘧伯玉明白过往不足的五十岁年纪,已经超过了茅君得道成仙的年龄。所有释义无额外文学修饰,完全贴合诗句字面含义展开。普通读者不需要专业背景就能轻松理解诗句的基础内容。每句释义都严格对应原文语序,没有调整表达逻辑。核心的文化典故在注释部分单独说明,不影响释义的通顺性。整体释义符合全民通识的理解标准,没有专业门槛。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者游访道教名山茅山时创作的短章,前两句描写茅山作为道教洞天福地的奇幻景致,后两句借历史典故抒发自己年过半百的通透心境,以及对神仙生活的向往之情。全诗篇幅短小,内容清晰,没有晦涩难懂的表达。核心情感积极豁达,没有传统怀古诗的悲戚情绪。是唐代隐逸诗和游仙诗的典型短篇作品,适合各个年龄段的读者阅读学习。主旨明确,不存在多重解读的歧义。
读写应用
诵读指导
诵读时整体节奏舒缓明快,首句“句曲山中/古洞天”在“中”字后稍作停顿,重读“古”字突出历史厚重感。次句“金堂玉室/地相连”在“室”字后停顿,重读“连”字突出宫观连绵的状态。第三句“方当/蘧子/知非日”在“当”“子”后分别停顿,语气平和。第四句“已过/茅君/得道年”在“过”“君”后分别停顿,语气略带轻快的自嘲感。整体语速不宜过快,读出悠然闲适的氛围即可。不需要刻意使用夸张的语气,贴合诗歌恬淡的基调。
句式仿写指导
可以模仿本诗“景+典”的结构,前两句描写具体场景的特点,后两句借用相关典故抒发个人感受。仿写时可以先选定一个有文化底蕴的地点,比如西湖、泰山等,前两句写出地点的核心特征,后两句结合自己的年龄、经历借用相关典故抒情。比如仿写示例:“西子湖边春水生,垂杨绿岸绕堤行。方当太白骑鲸岁,已负渊明种柳情。”仿写不需要严格遵循格律,只要结构贴合即可,适合日常写作练习。可以积累不同主题的典故,方便仿写时灵活调用。
名句应用指导
核心名句“句曲山中古洞天,金堂玉室地相连”可以用于描写道教名山、名胜古迹的文章中,用来突出景点的历史底蕴和文化氛围。比如写茅山旅游的游记时可以开头引用这句诗,引出下文对茅山景色的描写。也可以用于介绍道教文化、洞天福地概念的科普文章中,作为文化例证使用。还可以用于宣传茅山的文旅推广文案中,提升文案的文化质感。应用时不需要额外解释典故,读者能够直观理解诗句的含义。
关联知识图谱
华阳洞天同属道教洞天体系
诗中提到的“古洞天”就是道教十大洞天中的第八洞天华阳洞天,位于茅山内部,是道教体系中重要的神圣空间。
《过山农家》同作者|同主题
《过山农家》是顾况另一首知名的隐逸主题七言绝句,和《游茅山》风格相近,都体现了顾况恬淡自然的诗风。

名句 CLASSIC LINES

句曲山中古洞天,金堂玉室地相连
这两句是描写茅山道教胜境的经典名句,生动勾勒出茅山作为洞天福地的悠远神秘氛围,后世凡涉及茅山文化的宣传、文学创作多引用此句,文化影响力深远。

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作者 POET

滕宗谅 991年-1047年
北宋仁宗朝官员、诗人

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