次韵刘倅寄荔支

色味芬芳压众包,谁将橘颂入离骚。

非缘人力栽培至,自是天资品格髙。

璀璨万星真伟观,崩腾百马亦良劳。

南来坐享吾何幸,更把苏禅与醉逃。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感喜悦 · 旷达 · 赞美 · 闲适
创作背景
南宋绍兴年间岭南酬和之作
这首诗创作于南宋高宗绍兴年间,当时作者曾几任职广南西路转运判官,驻地在岭南地区。友人刘姓州郡副官寄赠新鲜荔枝给作者,作者按照对方原诗的韵脚创作了这首酬和诗。全诗是典型的文人赠答类作品,没有涉及政治相关内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统诗歌体裁之一,属于近体诗范畴。它起源于南北朝时期,在唐代逐步成熟定型。全诗共八句,每句七个字,要求对仗工整、押韵严格。七言律诗在宋代得到进一步发展,文人常以此体裁进行酬和应答。本首诗完全符合七言律诗的格律规范,是宋代咏物类七律的代表作品之一。
情感 · 解读
这首诗的核心情感包含两层,第一层是收到友人所赠荔枝的欣喜与感激之情。第二层是对荔枝天然美好品格的由衷赞美。同时诗人也抒发了自己南来任职能够品尝到珍果的幸运之感,还有随遇而安、旷达闲适的人生态度。全诗情感真挚自然,没有刻意的雕琢修饰。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先是“次韵”,指按照对方诗作的韵脚和用韵顺序来创作酬和诗。其次是“倅”,是宋代对州郡副职官员的称呼,这里指寄荔枝的刘姓友人。“荔支”就是我们现在说的荔枝,是古代的通用写法。“苏禅”指苏轼创作的带有禅理意趣的诗歌,也指苏轼豁达的禅意人生态度。“橘颂”是屈原创作的名篇,用来赞颂橘树的高洁品格。“离骚”是屈原的代表作,是楚辞体的经典作品。“伟观”指雄伟壮观的景象,这里指荔枝成熟时挂满枝头的样子。“良劳”指非常辛苦,这里指运送荔枝的人付出的辛劳。
逐句白话释义
第一句说荔枝的颜色和香味都非常好,超过了其他所有的果品。第二句是反问,谁能把赞美橘树的《橘颂》也加入到《离骚》的内容里呢,意思是荔枝的品格和橘树一样高洁。第三句说荔枝的好品质不是靠人力栽培出来的。第四句说它的高品格本来就是上天赋予的。第五句说成熟的荔枝挂满枝头,像千万颗星星一样璀璨,实在是壮观的景象。第六句说运送荔枝的人像奔腾的百马一样赶路,实在是非常辛苦。第七句说我来到南方能够吃到这么好的荔枝,是多么幸运的事情。第八句说我还要吟诵苏轼的禅理诗,在微醉中摆脱世俗的烦恼。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人收到友人赠送的荔枝后写的酬和作品。全诗首先描写了荔枝出众的色味和外形特点,接着赞美了荔枝天然生成的高洁品格,然后感慨运送荔枝的人的辛劳,最后抒发了自己能够吃到荔枝的幸运之感,以及随遇而安、旷达闲适的人生态度。整首诗的内容围绕荔枝展开,情感真挚自然,没有晦涩难懂的内容。
跨学科 · 是什么
荔枝的生物学属性植物学
荔枝是中国南方的特色水果,已经有两千多年的栽培历史。它主要生长在亚热带地区,喜欢高温高湿、阳光充足的环境。中国的广东、广西、福建、海南、台湾等地是荔枝的主要产区。常见的荔枝品种有桂味、糯米糍、妃子笑、三月红等。荔枝的营养价值很高,含有丰富的维生素C和糖分。不过荔枝一次不能吃太多,否则容易引发身体不适。古代没有现代的保鲜技术,新鲜荔枝很难运到北方地区,所以只有南方的人才能经常吃到新鲜荔枝。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要轻松明快,读出欣喜的感觉。每句的停顿节奏是“二二三”,比如“色味/芬芳/压众包”,“非缘/人力/栽培至”。首联要读出赞叹的语气,突出荔枝的出众。颔联要读得舒缓沉稳,突出对品格的赞美。颈联要读得有气势,读出“璀璨万星”的壮观和“崩腾百马”的动感。尾联要读得轻松闲适,读出诗人的旷达之感。诵读的时候语速不要太快,每联之间可以稍作停顿。
基础句式仿写指导
这首诗里的“非缘人力栽培至,自是天资品格髙”是非常好的仿写句式。这个句式的结构是“非缘+外部原因+动作状态,自是+内在属性+特点”。我们可以用这个句式来赞美其他事物,比如写梅花可以写“非缘人力催开早,自是凌寒品格高”。写竹子可以写“非缘外力扶持直,自是刚正骨气坚”。写人的时候也可以用这个句式,比如写优秀的人可以写“非缘外力吹捧名,自是实干品行端”。仿写的时候要注意前后两句的对仗,还要突出所写事物的内在特点。
核心名句写作应用
“非缘人力栽培至,自是天资品格髙”这句诗非常适合用到日常写作里。当我们要写赞美那些不依靠外力、自然养成的高尚品格的文章时,就可以引用这句诗。比如写关于家风建设的文章,可以说很多人美好的品格是家庭氛围熏陶而成的,正如古诗所说“非缘人力栽培至,自是天资品格髙”。写赞美自然风物的文章,比如写深山里的兰花,也可以引用这句诗来突出它天然高洁的特点。写人物赞美类的文章,比如写默默奉献的基层工作者,也可以用这句诗来形容他们的高尚品质。
关联知识图谱
《橘颂》同典故
本诗第二句引用了屈原的《橘颂》典故,将荔枝的品格和橘树的高洁品格相类比。《橘颂》是屈原的早期作品,是中国文学史上第一首咏物诗,专门赞颂橘树“独立不迁”的高洁品格。本诗引用这个典故,提升了作品的文化内涵,也让荔枝的品格赞美更有依据。
《食荔枝二首》同主题
本诗尾联提到的“苏禅”,和苏轼的《食荔枝二首》有密切关联。苏轼被贬岭南的时候,也写过赞美荔枝的诗歌,其中“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”是流传千古的名句,抒发了苏轼随遇而安的旷达态度,和本诗的情感内核高度一致。

名句 CLASSIC LINES

非缘人力栽培至,自是天资品格髙
这句诗表面是赞美荔枝的美好品质来自天然禀赋,实际暗含了对高洁人格的推崇。

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作者 POET

李纲 1083年-1140年2月5日
南宋初抗金名臣、文学家

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