龙眠居士画十六大阿罗汉赞其七

李纲 · 宋

宝珠腾空，光焰璀璨。

谛玩无斁，有见皆幻。

堂堂风仪，龙象之姿。

灵杵宝铎，往将加持。

基础信息 BASIC

情感赞美

创作背景

南宋题画创作背景

本作为南宋文人题咏北宋画家李公麟（号龙眠居士）所绘《十六大阿罗汉》组画的组赞之一，为第七首，学界公认创作于南宋中期，创作动因是作者观画后有感于画作生动传神、佛理深微而作，不涉及作者冗余生平信息。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为四言赞，属于中国古代颂赞类文体，源流可追溯至汉代，历代多用于褒扬人物、题咏艺术作品，在宋代题画创作中应用极为广泛，文体定位庄重正式，兼具文学性与实用属性。

情感 · 解读

本诗核心情感分为三层，第一层是对李公麟罗汉画精妙技法的赞叹，第二层是对佛教般若性空义理的认同与阐发，第三层是对罗汉护持众生的祈愿，历代主流解读均认可其诗理、画境、信仰三者融合的特征。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1.龙眠居士指北宋画家李公麟，号龙眠居士，擅长佛道人物画。2.十六大阿罗汉是佛教中受佛嘱托住世济度众生的十六位尊者。3.赞是古代一种文体，多用于褒扬赞颂。4.璀璨形容珠光明亮绚烂的样子。5.谛玩指仔细观赏、玩味。6.无斁的斁是厌倦的意思，无斁就是没有厌倦。7.龙象之姿是佛教中用来形容罗汉威仪出众，如同龙象一般威猛有力。8.加持是佛教术语，指佛菩萨以神力护持众生。9.灵杵指佛教法器金刚杵，宝铎指佛塔或法器上的风铃。

逐句白话释义

1.第一句“宝珠腾空”描写画中出现的灵异异象，珍贵的宝珠从画面中向上飞起。2.第二句“光焰璀璨”形容宝珠散发出的明亮光芒，绚烂夺目让人移不开眼。3.第三句“谛玩无斁”表达观者观赏这幅画作的感受，反复品味也丝毫不会觉得厌倦。4.第四句“有见皆幻”是从观画延伸出的佛理感悟，世间所有能被看见的事物本质都是虚幻不实的。5.第五句“堂堂风仪”描写画中罗汉的外在仪态，庄重方正气度不凡。6.第六句“龙象之姿”用佛教典故比喻罗汉的身姿，如同护法龙象一般威猛有力量。7.第七句“灵杵宝铎”列举罗汉手中所持的法器，分别是金刚杵和宝铃。8.第八句“往将加持”点明罗汉的功用，他将要携带法器前往世间为众生护持赐福。

全诗核心主旨与内容概括

1.本诗是一首题画赞，专门为李公麟所画的第七尊罗汉像而作。2.诗歌开篇先描写画中出现的宝珠腾空的灵异场景，突出画作的生动传神。3.接着由观画的感受引申出佛学义理，点明所有可见的外在表象本质都是虚幻的。4.然后转而描写画中罗汉的威仪姿态，夸赞其形象刻画逼真威严。5.最后写罗汉手持法器，将要前往世间护持众生，点明罗汉的宗教属性。6.整首诗将画境描绘、佛理阐释、赞颂情感完美融合在一起。7.既表达了对画家李公麟画技高超的赞叹，也表达了对罗汉的敬仰之情。8.还传递出作者对佛学性空义理的认同与理解。

跨学科 · 是什么

佛教般若性空思想哲学|宗教学

1.这里的“有见皆幻”是佛教般若思想的核心观点之一。2.般若思想认为世间所有的外在表象都不是真实的本质，都是因缘和合而成的幻象。3.普通众生因为执着于这些幻象，才会产生诸多烦恼痛苦。4.只有看破这些幻象的本质，才能获得真正的解脱。5.作者观画的时候，从画中的虚幻形象联想到世间万物的本质都是如此。6.这种感悟也是中国古代文人接触佛学后常见的思想表达。7.这类思想也影响了中国古代的艺术创作，很多文人画都追求虚实结合的意境。8.本句就是将艺术欣赏和哲学感悟完美结合的典型例子。

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读写应用

基础诵读节奏指导

1.本诗是四言体，每句两个节拍，诵读时每两字一顿即可。2.整体诵读语气要庄重舒缓，符合赞体文的正式感和宗教内容的肃穆感。3.前两句“宝珠腾空，光焰璀璨”可以适当提高语调，读出异象的灵动绚烂感。4.第三四句“谛玩无斁，有见皆幻”要放慢语速，读出沉思感悟的语气。5.第五六句“堂堂风仪，龙象之姿”语气要沉稳有力，读出罗汉的威严感。6.最后两句“灵杵宝铎，往将加持”语气要柔和虔诚，读出祈愿的感觉。7.每两句之间可以稍作停顿，全诗整体诵读时长控制在20秒左右即可。8.诵读时要注意咬字清晰，不要读错“斁”“铎”等生僻字的读音。

基础句式仿写指导

1.本诗采用的是四言对仗的句式，仿写时可以先确定要咏赞的对象。2.仿写的每句都是四个字，两两成组，前后句可以形成对仗关系。3.比如可以仿写咏赞植物的内容，比如“新荷出水，清辉漫溢”对应开篇的景物描写。4.接下来可以写观赏的感受，比如“流连忘反，万虑皆寂”对应原诗的感悟部分。5.然后可以描写描写对象的形态，比如“亭亭玉立，君子之质”对应原诗的形象描写。6.最后可以点明主旨，比如“香远益清，润养人心”对应原诗的收尾部分。7.仿写时要注意前后内容的逻辑连贯，符合四言体的节奏韵律。8.可以多观察身边的事物，从日常景物入手练习，更容易写出通顺的内容。

核心名句日常写作应用

1.核心名句“谛玩无斁，有见皆幻”可以用于艺术鉴赏类的文章写作中。2.比如写自己参观画展、看传统艺术作品的感受时，可以引用这句话表达对作品虚实结合意境的赞叹。3.也可以用于表达自己对生活的感悟类文章中，用来形容不要执着于外在表象的人生态度。4.比如写遇到挫折时的感悟，说明外在的困难都是暂时的，不要过度执着。5.引用的时候可以先描写自己观赏或者经历的场景，再自然引出这句话。6.后面可以再加几句自己的理解，让引用更贴合文章的主题。7.要注意这句话带有一定的哲学意味，不要用在过于轻松娱乐的写作场景中。8.使用时要准确理解“有见皆幻”的含义，不要误用成所有事物都是没有意义的意思。

关联知识图谱

李公麟《十六罗汉图》酬唱赠答

1.本诗的创作对象就是北宋画家李公麟所绘的《十六罗汉图》组画。2.李公麟号龙眠居士，是北宋文人画的代表人物之一，尤其擅长白描人物画。3.他绘制的罗汉图一改之前佛画的宗教肃穆感，融入了文人的审美意趣。4.本诗作为该组画的第七首题赞，和画作是不可分割的统一艺术整体。5.后世流传的李公麟款《十六罗汉图》大多配有这套题赞内容。6.二者结合既可以让观者直观感受到罗汉的形象，也能理解画背后的文化内涵。7.这种诗画结合的创作形式，是中国古代文人艺术的典型特征之一。8.这套诗画作品也成为研究宋代罗汉信仰和艺术发展的重要实物资料。

名句 CLASSIC LINES

谛玩无斁，有见皆幻

本句既点明观画感悟，也契合佛教核心义理。

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赞美哲学宗教学社会学

作者 POET

李纲 1083年－1140年2月5日

南宋初抗金名臣、文学家

龙眠居士画十六大阿罗汉赞 其七