龙眠居士画十六大阿罗汉赞 其八
本无戒持，何尝有破。
方便为说，三世因果。
服饰炜然，王者之妃。
前跪谛听，善思念之。
基础信息 BASIC
情感劝诫
创作背景
题李公麟罗汉画
本作品为北宋文人专为画家李公麟（号龙眠居士）所绘《十六大阿罗汉》卷第八幅所作的题赞，该幅画作描绘罗汉为王者妃说法的场景，创作时间约为北宋元祐年间，是宋代文人题画与佛教文化结合的代表性产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代题画诗下属的偈赞类体裁，以四言为固定句式，专为宗教题材绘画创作，兼具文学性与宗教传播属性，是宋代文人与佛教文化融合的典型文体形式。
情感 · 解读
核心情感为平和庄重的宗教教化意涵，先阐释般若性空的核心佛理，后描写贵族女性虔诚闻法的场景，传递出劝大众深信因果、精进修行的价值导向，无激烈情绪宣泄，整体风格肃穆沉稳。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
龙眠居士是北宋画家李公麟的号，阿罗汉是佛教修行的高阶果位。戒持指佛教信徒遵守戒律的行为，破指破戒。方便指佛教中接引众生的灵活教法，三世因果指过去、现在、未来三世的业力因果规律。谛听指认真专注地听，善思念之指好好思考领悟所听的义理。
逐句白话释义
从本质上来说原本就没有要刻意执守的戒律，又哪里会有破戒的说法呢。为了接引众生方便，才为大家宣说过去现在未来三世的因果道理。穿着华丽光鲜服饰的人，是国王的妃子。她跪在前面认真地听法，要好好思考领悟这些道理。
核心主旨概括
本作品是为李公麟所画的第八幅十六罗汉图题写的赞文，前四句阐释佛教的性空义理，后四句描写画作中王者的妃子虔诚听法的场景，整体传递出劝导大众相信因果、认真修行的核心意涵。
跨学科 · 是什么
佛教因果观哲学|宗教学
这里的三世因果是佛教的核心观念之一，指人做的善恶行为都会在过去现在未来三世产生对应的果报。这种观念是古代很多人道德约束的重要来源，引导大家多做善事不做恶事。它是中国传统民俗文化的重要组成部分，大家熟悉的“善有善报恶有恶报”的说法就和这种观念有关。
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读写应用
诵读指导
诵读这首作品的时候要采用平缓庄重的语气，每两个字为一个停顿，前两句反问语气可以稍重，突出义理的冲击力。中间两句说理语气要平稳，后四句描写场景的部分语气要柔和。整体节奏要慢，不要过快，体现出宗教题材作品的肃穆感。
句式仿写指导
可以学习这首作品前两句的反问句式，用来突出核心观点，比如写环保主题可以仿写“本无浪费，何谈节约”，写学习主题可以仿写“本无捷径，何谈速成”。这种句式先否定表层认知，再引出深层观点，冲击力强，适合用在议论文的开头点明主旨。
名句应用指导
“本无戒持，何尝有破”这句话可以用在讨论事物本质的写作场景中，比如写关于内在修养的文章，就可以引用这句话说明真正的自律不需要刻意执守规则，而是发自内心的认同。也可以用在讨论禅宗文化的相关文章中，作为核心观点的佐证。
关联知识图谱
李公麟（北宋画家）酬唱赠答
李公麟号龙眠居士，是北宋最著名的人物画家之一，擅长画佛教题材作品，本首赞文就是为他绘制的《十六大阿罗汉》图所作的题赞。
十六罗汉信仰文化关联
十六罗汉是佛教中受佛嘱托常住世间、护持佛法的修行者，唐宋时期十六罗汉信仰在中国非常流行，催生了大量相关的绘画和文学作品，本首赞文就是这类产物之一。
名句 CLASSIC LINES
本无戒持，何尝有破
该句提炼了佛教般若性空思想的核心内核。
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作者 POET
李纲 1083年－1140年2月5日
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