偈十六首 其五

错错,东林手把断贯索,诸方鼻孔都穿却。

人问如何不自穿,自己鼻头难摸索。

而今子细细思量,元来不是而今错。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅林开示
本偈为南宋临济宗禅僧开示参学学人时所作,针对当时禅林普遍存在的盲从权威、向外求法的共性问题,采用通俗比喻进行启发式引导。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
这首作品的体裁是禅门偈颂,属于古体诗的特殊子类。它最初是佛教禅宗用来传法开示的韵文作品,不需要严格遵守近体诗的平仄押韵规则。偈颂的内容大多围绕禅理展开,语言通俗易懂,常借用日常事物打比方。这类作品在唐宋时期的禅林十分流行,是禅师接引学人的常用方式。它和一般诗歌的核心区别是不以抒情言志为核心,而以传递禅理启发觉悟为目的。普通读者不需要专业的格律知识就能读懂偈颂的核心意思。历代的禅门偈颂很多都被收录在各类灯录和总集当中。这首偈颂就收录在官方修订的《全宋诗》当中。
情感 · 解读
这首偈颂的核心情感是平和的启发式开示,没有强烈的喜怒哀乐情绪。它的核心目的是破除学人向外求法的错误执念,引导学人反求诸己。整首作品的语气轻松幽默,没有说教的生硬感。它用通俗的比喻点出了普通人常犯的“当局者迷”的共性问题。最后一句的反转又给人豁然开朗的启发,不会让读者产生挫败感。它传递出禅宗强调的“向内求”的核心修行方向。这种开示方式符合禅宗“应机接引”的传法特点。不同阅历的读者都能从中获得符合自己认知的启发。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“错错”是禅师开头对学人错误认知的直接点明,起到强调作用。“东林”指代精通禅理的得道高僧,此处用庐山东林寺代指高僧身份。“断贯索”原本指断裂的穿钱绳索,此处比喻束缚人思想的错误知见。“诸方”指各地禅林的修行人,也就是当时云游参学的僧人。“鼻孔都穿却”是比喻被他人的知见束缚,失去了自己的判断能力。“不自穿”是学人问高僧为什么自己没有被这些错误知见束缚。“难摸索”是说每个人自己的问题自己往往难以察觉。“元来”是通假字,通“原来”,是唐宋时期的常用口语。
逐句白话释义
开头两声“错错”,直接点明学人向外求法的认知是错误的。就像东林寺的得道高僧手里拿着断裂的束缚绳索。各地参学的修行人的鼻子都被这根绳索穿住,被他人知见束缚。有人问高僧为什么他自己没有被这根绳索穿住。高僧回答说自己的鼻头自己是很难摸到的,自己的问题自己很难察觉。现在你静下心来仔细思考这个问题。就会发现你现在的错误根本不是现在才有的。而是你一直以来习惯向外求法的执念导致的。
核心主旨概括
这首偈颂的核心内容是禅师对修行人的开示。它主要批评了修行人只知道向外求法、盲从高僧权威的错误做法。它引导修行人要向内观察自己的内心,找到自己的问题。很多普通人也能从这首偈颂里学到反思自己的道理。它提醒我们不要盲目跟风他人的观点,要有自己的判断。当局者迷是每个人都会遇到的共性问题。只有学会自我反思,才能真正突破自己的认知局限。这首偈颂虽然是宗教作品,但它的核心道理具有普适价值。
跨学科 · 是什么
禅宗反求诸己思想哲学
这首偈颂里体现了禅宗非常重要的“反求诸己”的思想。禅宗认为每个人都有佛性,不需要向外去求。普通人之所以没有觉悟,就是因为被外界的错误知见束缚了。只要向内观察自己的内心,就能找到觉悟的路径。这种思想和儒家的“吾日三省吾身”有相通的地方。它对普通人的生活也有很强的指导意义。遇到问题先从自己身上找原因,比抱怨外界更能解决问题。这种思想是中国传统哲学非常重要的组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候节奏可以稍慢,语气要平和自然。开头的“错错”两个字可以重读,起到强调的作用。第二三句是陈述事实,语气平稳就可以。第四句“人问如何不自穿”是设问,语气可以稍微上扬,带出疑问的感觉。第五句“自己鼻头难摸索”是回答,语气可以稍缓,带一点启发的感觉。第六句“而今子细细思量”可以放慢语速,引导听众思考。最后一句“元来不是而今错”可以稍微拉长尾音,带出豁然开朗的感觉。整体不需要带强烈的情绪,只要清晰传递内容就可以。
基础句式仿写
这首偈颂采用“现象陈述+设问回答+反转点题”的结构,非常适合仿写。仿写的时候首先可以用两句简单的话陈述一个大家熟悉的现象。然后提出一个大家都会好奇的问题。最后用一句通俗的话点出背后的道理,形成反转。比如可以写“忙忙,大家都在追夕阳,追到天边空荡荡。人问如何不追赶,自己脚下有星光。而今静静想一想,原来幸福不在远方。”仿写的时候不需要严格押韵,只要读起来顺口就可以。这种结构很适合用来写小感悟、小短文的开头。它能快速抓住读者的注意力,同时清晰传递自己的观点。
名句写作应用
核心名句“人问如何不自穿,自己鼻头难摸索”很适合用在自我反思类的写作里。比如写关于自我认知的作文时,可以用这句话来引出当局者迷的观点。也可以用在批评盲目跟风、盲从权威的议论文里。比如写“很多人总是盲从他人的成功经验,却忘了‘人问如何不自穿,自己鼻头难摸索’的道理,适合自己的路才是最好的。”还可以用在自我反思的日记、随笔里,表达对自己近期状态的思考。这句话的语言非常通俗,不会显得晦涩生硬。用在作文里能增加文章的文化底蕴,同时让观点更有说服力。日常聊天的时候也可以用这句话来提醒朋友多反思自己的问题。
关联知识图谱
《菩提偈》(慧能)同主题
两首作品都是禅宗用来开示学人的偈颂。两首作品的核心主旨都是引导学人反求诸己,不要向外求法。两首作品的语言都非常通俗易懂,没有晦涩的术语。两首作品都对后世的禅林和普通大众产生了深远的影响。它们都是唐宋时期禅偈的代表性作品。两首作品都被收录在权威的诗歌总集当中。普通读者可以对比阅读两首作品,更好地理解禅宗思想。两首作品的核心道理都具有跨时代的普适价值。

名句 CLASSIC LINES

人问如何不自穿,自己鼻头难摸索
它用非常通俗的日常场景传递出深刻的禅理。很多后世的禅门开示都曾引用过这句偈语。它还常被用来形容普通人“当局者迷”的状态。这句的语言完全口语化,没有任何晦涩的术语。它采用设问的方式,比直接说理更容易让人接受。很多非佛教背景的读者也能读懂这句的核心意思。

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作者 POET

释士珪 1083-1146
宋代禅僧、诗人,南岳下十五世,龙门佛眼清远法嗣,《嘉泰普灯录》《五灯会元》有传

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