偈十六首 其一八

尘融法界,念尽毗卢。

咫尺跨于大千,刹那超于三世。

过去诸如来秤锤落井,现在诸菩萨塞壑填沟。

未来修学人,如麻似粟。

回头拾得新罗箭,自是诸人不丈夫。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
北宋禅堂开示创作
本偈为北宋临济宗禅师释行瑛住持寺院期间,当堂开示禅众所作,收录于北宋禅史《建中靖国续灯录》卷二十六,创作动因是为破除学人执着于求佛求法的执念,属于禅门机锋开示类作品,无明确可考的具体创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教禅宗特有的文体,用于阐释禅理、开示学人、记录机锋,多为四言、五言、七言句式,不严格遵循格律要求,以表意明了、直指人心为核心创作原则,是唐宋时期禅门传播教义的重要载体,在历代禅宗灯录中多有收录。
情感 · 解读
本偈核心意旨为破除修行者向外求法的妄念,劝勉学人直下承当自心本性,不需向外攀缘诸佛菩萨,当下即可契入佛境,体现了临济宗‘直指人心、见性成佛’的宗门宗旨,语气刚劲,机锋锐利。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
法界是佛教术语,指整个宇宙的本体与所有现象的总称。毗卢是毗卢遮那佛的简称,指清净法身佛。大千指大千世界,是佛教对宇宙世界的计量概念。三世指过去、现在、未来三个时间维度。新罗箭是禅门典故,指代原本就属于自己、无需外求的本性。丈夫在这里指勇猛地直下承当的修行者。
逐句白话释义
当所有尘劳妄念都融入法界本体,心念消尽时就能见到自性毗卢佛。迈开一步就可以跨过大千世界,一个刹那就能超越过去现在未来三世。过去的各位如来就像秤锤掉进井里,不用刻意去寻找。现在的各位菩萨就像填平沟壑的土石,不用刻意去攀缘。未来的修行人,多的像麻和谷子一样数不清。回头就能捡到原本属于自己的新罗箭,一直向外求的人不过是没有勇气承当的懦夫罢了。
核心主旨与内容概括
这首偈先描述了开悟后的境界,再破除修行者执着于求过去佛、现在菩萨的妄念,最后用新罗箭的典故点明,人人本具佛性,不需要向外寻求,只要回头向内观照,就能当下开悟,讽刺了那些一直向外攀缘、不敢承当自心本性的修行人。
读写应用
基础诵读指导
诵读时节奏要平缓有力,前四句每句两顿,‘尘融/法界,念尽/毗卢。咫尺/跨于/大千,刹那/超于/三世’,中间三句语气稍作下沉,最后两句语气加重,读出斩钉截铁的机锋感,‘回头/拾得/新罗箭,自是/诸人/不丈夫’,每句最后一字稍作停顿,突出开示的力量感。
基础句式仿写指导
可以模仿本偈先铺陈境界、再破除执念、最后点明主旨的结构,比如写劝学主题可以写:‘书藏胸臆,笔走龙蛇。咫尺通于古今,刹那贯于中外。前贤如星悬天,今彦如木成林。后学求学者,如川似海。回头拾得手中笔,自是诸君不努力。’采用对比的方式,先肯定正面境界,再指出误区,最后点明核心观点,有很强的说服力。
核心名句日常写作应用
该名句可以用于劝人不要向外盲目攀比、要向内寻找自身优势的场景,比如写成长主题的作文时可以用:‘很多人终其一生都在追逐别人的光环,却忘了自己本身就拥有独一无二的宝藏,正如禅偈所说“回头拾得新罗箭,自是诸人不丈夫”,向内探索的勇气,远比向外追逐的努力更重要。’
关联知识图谱
《神秀偈》《慧能偈》同体裁|同主题
三首作品都是禅门开示偈语,都围绕佛性本具、如何开悟的主题展开,都是唐宋时期禅宗代表性的偈颂作品。

名句 CLASSIC LINES

回头拾得新罗箭,自是诸人不丈夫
该句是禅门著名机锋偈语。

标签 TAGS

作者 POET

释士珪 1083-1146
宋代禅僧、诗人,南岳下十五世,龙门佛眼清远法嗣,《嘉泰普灯录》《五灯会元》有传

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