偈五首 其二

万机不到,眼见色,耳闻声。

一句当堂,头戴天,脚踏地。

你诸人祇如今日是五月初一,殊不知金乌半夜忙忙去,玉兔天明上海东。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
上堂说法创作背景
该偈为南宋临济宗高僧释元聪住持径山能仁禅院期间,农历五月初一上堂为僧众开示时即兴创作,无生平相关冗余内容,仅为禅门说法场景下的接引文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于宋代禅宗诗偈体裁,是禅门高僧上堂开示时的说法文本,兼具宗教性与文学性,是宋诗中独具特色的宗教文学门类,历代被收入禅宗灯录与总集流传。
情感 · 解读
核心传达临济宗“当下即是”的禅学思想,引导学人脱离向外求理的迷思,明了日常见闻觉知、举手投足中本就具足佛性,无需向外驰求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
万机指世俗的各种思虑、算计;金乌是中国古代对太阳的代称,传说太阳中有三足金乌;玉兔是对月亮的代称,传说月亮中有玉兔捣药;当堂指禅堂之中,即开示的现场。你诸人是禅师对在场僧众的称呼,属于口语化的禅门表达,没有晦涩的文言义理,都是日常通用的说法。
逐句白话释义
放下所有世俗的思虑算计,眼睛看见事物,耳朵听见声音。一句开示的话摆在禅堂当中,头顶着天,脚踩着地。你们这些人只知道今天是五月初一,却不知道太阳在半夜就已经匆匆运行,月亮到天亮的时候就升到了东海的上空。所有翻译都是直白的口语化表达,没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文的语义。
核心主旨与内容概括
这首偈是禅师给僧众的开示,告诉大家不用费力去寻找什么深奥的道理,日常的所见所闻、一举一动里本来就有最本真的规律。就像太阳月亮自然交替运行一样,人的自性本来就是圆满的,不需要向外去寻求。整首偈语言直白,没有复杂的修辞,就是直接点出禅门的核心道理,普通人也能读懂基本的意思。
跨学科 · 是什么
日月运行规律天文学
金乌就是太阳,玉兔就是月亮,太阳和月亮的交替运行是正常的自然现象。古代人用金乌和玉兔来称呼日月,是非常形象的民间说法,现在我们知道这是地球自转产生的昼夜交替现象,没有什么神秘的地方。这种表达是古人对日常天文现象的直观观察结果,符合普通人的认知规律。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候语速要平缓,每三到四个字稍作停顿,比如“万机/不到,眼见/色,耳闻/声”。整体语气要平实自然,不需要有太多的情绪起伏,符合偈颂本身直白的风格。遇到短句的时候停顿稍短,长句的时候停顿稍长,读的时候咬字清晰就可以,不需要刻意拉长声调。
基础句式仿写指导
可以学习这首偈“先点明道理,再举日常例子”的句式。比如先写“万事无忧,春看花,秋赏月”,再写“一念心安,早喝粥,晚吃茶”,最后用一个常见的自然现象收尾。仿写的时候语言要直白,不需要用太华丽的辞藻,贴合日常的生活场景就可以,表达的意思要简单明了。
名句写作应用场景
“金乌半夜忙忙去,玉兔天明上海东”这句可以用在描写时光流逝、自然规律恒定的作文场景里。比如写关于珍惜时间的作文的时候,可以引用这句,说明日月交替不停,时间过得很快,要珍惜当下的时光。也可以用在描写自然景色的文章里,用来描写日月交替的清晨或者半夜的景色,非常有古典韵味。
关联知识图谱
中国古代日月代称文化同典故|文化关联
本偈中用金乌代指太阳、玉兔代指月亮,是中国古代通用的日月代称,这类代称广泛出现在古典诗词、民间传说、传统绘画等各类文化载体中,是中国传统文化的常见意象。
中国古典宗教文学体裁同体裁
本作品属于禅宗偈颂体裁,这类体裁是禅门高僧用来传递禅理的文学形式,语言通常直白通俗,富有哲理性,是中国古典文学中独具特色的门类,有大量的作品流传至今。

名句 CLASSIC LINES

金乌半夜忙忙去,玉兔天明上海东
该句以日月交替的自然现象喻指自性的本然运作。

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作者 POET

释士珪 1083-1146
宋代禅僧、诗人,南岳下十五世,龙门佛眼清远法嗣,《嘉泰普灯录》《五灯会元》有传

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