颂古七十六首 其四二

到老不曾开语路,临行回首却叮咛。

深深海底犹嫌浅,直向金刚水际行。

基础信息 BASIC

体裁
情感修行
创作背景
颂古组诗创作
本诗为南宋临济宗僧人释绍昙所作《颂古七十六首》组诗的第四十二首,是其住持寺院期间为接引门下学人、阐释公案禅理专门创作,创作时间约为南宋理宗淳祐年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
颂古是宋代禅宗特有的文学体裁,以七言韵语阐释前代古德公案的禅理内核,属于禅诗的分支,在宋代临济宗、曹洞宗僧人中创作十分盛行,兼具宗教性与文学性。
情感 · 解读
核心传递禅宗“不立文字、不离文字”的辩证修行观,既反对执着于言说名相,又彰显禅师慈悲接引学人的发心,同时抒发追求极致彻悟境界的坚定志向,没有世俗悲喜情绪,以禅理开示为核心导向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“语路”指言说的路径、禅门机语问答的法门。“叮咛”就是反复嘱咐、提醒的意思。“金刚水际”是禅门用来形容最究竟、最极致的觉悟边界的专用表述。整首诗的字词都比较直白,没有生僻字,符合禅颂通俗易懂的特点。大家只需要结合禅宗的基本理念,就能快速理解字词的含义。这些字词都是禅门常见的表述,在其他禅诗里也经常出现。理解这些字词是读懂整首诗的基础。
逐句白话释义
第一句的意思是修行到老都不曾主动打开言说的法门,不执着于用语言传递禅理。第二句说临到要离开的时候,回头却又反复叮咛嘱咐门下学人。第三句说就算是深不见底的海底,还觉得不够幽深。第四句说要一直朝着金刚水际的极致境界一直前行。释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面意思和核心指向。大家可以通过这个直白的释义,快速把握整首诗的基本内容。这个释义也符合大众对禅诗的普遍理解逻辑。
核心主旨与内容概括
这首禅颂通过短短四句的表述,传递了禅宗既不执着于文字言说、又慈悲接引学人的辩证观点,同时也勉励所有修行者要永不止步,追求最极致的彻悟境界。整首诗没有复杂的意象,直白易懂但意蕴深厚。即便是不了解佛教的普通读者,也能从中感受到追求极致目标的坚定力量。它的核心主旨既有宗教开示的属性,也有普适的精神激励作用。大家可以从多个角度理解这首诗的核心内涵。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学观哲学
这首诗体现的是中国禅宗的核心哲学观点。它告诉我们不能执着于表面的形式和语言,要追求内在的本质和真理。这种观点也影响了中国传统的哲学和文化发展。很多中国古代的文人都受到过这种思想的启发。大家可以从这个角度,理解中国传统文化的多元性。这个知识点没有复杂的专业术语,普通读者都能轻松理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,每句七言按照“二二三”的节奏断句,具体停顿为“到老/不曾/开语路,临行/回首/却叮咛。深深/海底/犹嫌浅,直向/金刚/水际行”。前两句诵读的时候语气要平缓沉稳,体现禅门的平和状态。后两句诵读的时候可以稍微提升音量,放缓语速,体现出坚定的志向。大家诵读的时候要放松心态,不需要刻意拿腔作调。多诵读几遍就能把握合适的节奏。这种诵读方式也符合古典七言诗的通用诵读规则。
基础句式仿写指导
大家可以仿写这首诗后两句的“XX犹嫌X,直向XX行”的句式,用来表达追求目标的坚定态度。比如大家可以仿写为“登顶犹嫌低,直向云巅行”,用来形容勇攀高峰的志向。也可以仿写为“苦读犹嫌少,直向书山行”,用来形容勤奋学习的状态。仿写的时候注意前后两句的逻辑要连贯,情感要统一。这种句式适用性很广,大家可以在日常写作中灵活运用。仿写是练习写作能力非常好的方法。
核心名句写作应用
“深深海底犹嫌浅,直向金刚水际行”这句名句,可以用在形容追求极致、永不止步的写作场景中。比如大家写科研工作者探索真理的文章时,就可以引用这句诗,表现他们不断探索的精神。也可以用在写自己追求人生目标的作文里,体现自己坚定的志向。引用的时候不需要额外解释太多,读者就能理解其中的含义。这句诗的适配场景非常多,大家可以灵活选择使用。它能有效提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
释绍昙同作者
释绍昙是南宋临济宗僧人,号希叟,是这首诗的作者,一生创作了大量禅颂作品,传世有《希叟绍昙禅师广录》。他的禅颂风格直白质朴,多为开示学人所作,在禅宗文学史上有一定地位。这个关联是基础的文学常识,普通读者都需要了解。
禅诗同体裁
本诗属于禅诗的范畴,禅诗是中国古典诗歌的一个特殊分支,以阐释佛理、表达修行感悟为核心内容,从唐代开始就大量出现,是中国古典文学的重要组成部分。这个关联能帮助大家快速定位诗歌的属性。

名句 CLASSIC LINES

深深海底犹嫌浅,直向金刚水际行
该句是禅门广为流传的开示名句。

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作者 POET

释士珪 1083-1146
宋代禅僧、诗人,南岳下十五世,龙门佛眼清远法嗣,《嘉泰普灯录》《五灯会元》有传

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