颂古七十六首其六七

释士珪 · 宋

阿家新妇两同条，咫尺家乡路不遥。

可笑骑驴觅驴者，一生错认马鞍桥。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句

情感禅悟

创作背景

禅门颂古创作

本诗为南宋临济宗禅僧释绍昙《颂古七十六首》第67首，为阐释禅门公案、启悟学人所作，无明确纪年可考，属于宋代禅林常规开示类创作，是临济宗「文字禅」风气下的产物。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

体裁为近体诗七言绝句，属禅门颂古类作品，是宋代文字禅的典型体裁，兼具近体诗格律性与禅宗说理特点，历代均作为宗教文学与世俗文学跨界代表文体。

情感 · 解读

核心情感为禅僧对学人向外驰求的善意调笑与点拨，传递南宗禅「自性本具、无须外求」的核心主旨，无世俗悲喜情绪，以启悟受众为核心目标，兼具普适性人生智慧。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1.「阿家」是宋代俗语，指丈夫的母亲，即婆婆。2.「新妇」指刚嫁入夫家的儿媳。3.「同条」本义指长在同一根枝条上，此处比喻同属一脉、本质无差。4.「咫尺」为古代长度单位，八寸为咫，十寸为尺，形容距离极近。5.「骑驴觅驴」是禅门熟语，比喻自身本具珍贵自性却向外苦苦寻求。6.「错认马鞍桥」指把身下的马鞍错认为要找的驴，比喻本末倒置的迷惑状态。7.全诗无生僻字，全部采用宋代口语化表达，通俗易懂。8.字词世俗含义与禅门引申义结合自然，无生硬宗教说教感。9.所有词汇均源自宋代民间日常用语，无晦涩宗教术语。

逐句白话释义

1.第一句意为婆婆和儿媳本属同一家庭的一脉亲人，本质没有差别。2.第二句意为真正的家乡距离自己非常近，路途一点都不遥远。3.第三句意为最可笑的是那些明明已经骑在驴身上，却还在到处找驴的人。4.第四句意为这类人一辈子都迷迷糊糊，把屁股下坐的马鞍桥错当成了要找的驴。5.释义完全贴合诗句字面意思，无额外引申禅理，方便普通读者理解文本基础内容。6.所有表述均采用现代汉语口语，无书面化晦涩表达。7.逐句对应原文，无遗漏任何诗句核心信息。8.未加入个人解读内容，仅做客观语义转换。9.符合全民通用基础阅读需求，无需任何宗教知识储备即可读懂。

核心主旨概括

1.本诗是禅门开示作品，核心是劝诫受众不要盲目向外寻求真理。2.每个人本身都具备圆满的内在价值，就像已经骑在驴身上的人，不需要再到处找驴。3.很多人之所以迷惑，是因为把次要的东西当成了核心，本末倒置。4.诗人用日常常见场景做譬喻，把深刻的道理讲得通俗易懂。5.全诗无严肃说教，带着善意的调笑，更容易让人接受。6.核心主旨不仅适用于禅门修行，也适用于普通人的日常生活。7.很多人在追求目标的时候，往往忽视了自己已经拥有的珍贵东西。8.这首诗就是提醒大家要向内看，珍惜自己已经拥有的一切。9.整体基调轻松明快，充满了生活智慧。

跨学科 · 是什么

宋代家庭伦理关系社会学

1.宋代社会以宗族为核心单位，女性出嫁后即归入夫家宗族体系。2.婆婆作为夫家前代女主人，儿媳作为新一代女主人，二者是家族传承的核心链条。3.诗人选择婆媳关系作为譬喻，是因为这是当时大众非常熟悉的社会关系，容易产生共鸣。4.这一譬喻未涉及婆媳矛盾的世俗内容，只取二者同属一个家族的共性。5.体现了禅门说法善于贴近大众生活、用常见事物开示的特点。6.宋代民间对「阿家」「新妇」的称呼与现代部分地区方言称呼仍然一致。7.这一表述也反映了宋代口语的特点，与书面语有明显区别。8.用世俗的家庭关系讲宗教道理，降低了受众的理解门槛。9.是宋代禅宗世俗化传播的典型体现。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读指导

1.诵读时整体节奏要轻快，带着轻松调笑的语气，不要过于严肃。2.第一句「阿家新妇两同条」语速平缓，重音放在「同条」二字。3.第二句「咫尺家乡路不遥」语速稍快，重音放在「不遥」二字，体现轻松的感觉。4.第三句「可笑骑驴觅驴者」重音放在「可笑」二字，带出善意调笑的语气。5.第四句「一生错认马鞍桥」重音放在「错认」二字，最后语速放缓，留出回味的空间。6.每句七个字，按「二二三」的节奏断句即可，不需要复杂的停顿。7.全诗无生僻字，发音清晰准确即可，不需要特殊的诵读技巧。8.适合全民诵读，没有门槛。9.诵读时可以带入轻微的调侃语气，更贴合诗歌的基调。

句式仿写指导

1.可以模仿本诗「日常事物+道理阐发」的结构进行仿写。2.第一句先选取两个大家熟悉的、具有共性的日常事物。3.第二句点明二者的共性或者核心逻辑。4.第三句用反讽的语气点出人们常见的错误行为。5.第四句点明错误行为的核心问题，点明主旨。6.仿写的时候不需要刻意追求押韵，只要内容通顺、道理清晰即可。7.可以用来写日常感悟、人生道理类的短句，非常实用。8.这种结构的内容容易被大众理解和接受，传播性很强。9.适合初学者练习哲理类短句的创作。

名句应用

1.名句「可笑骑驴觅驴者，一生错认马鞍桥」适合用在批评本末倒置行为的场景中。2.比如写关于「珍惜当下」「不要盲目追求外界认可」主题的作文时可以引用。3.也可以用来调侃身边朋友明明拥有很多却还不知足、到处寻找的状态。4.用在日常交流中，既显得有文化，又不会过于生硬。5.也可以用在自我反思的内容里，提醒自己不要犯同样的错误。6.这句名句的含义世俗化程度很高，不需要额外解释大家就能理解。7.比直接说「你本末倒置了」要委婉，也更有说服力。8.适合用在随笔、朋友圈文案、演讲稿等多种文体中。9.应用场景非常广泛，没有明显的使用限制。

关联知识图谱

景德传灯录·骑驴觅驴公案同典故

1.「骑驴觅驴」的典故最早出自《景德传灯录》。2.是唐代禅僧志公禅师开示学人的常用语。3.与本诗中的用法完全一致，都是比喻自性本具却向外寻求的迷惑状态。4.这一典故是禅门非常常见的譬喻，被历代禅僧广泛引用。5.后世世俗文化也吸纳了这个典故，用来形容人忽视已有事物、盲目外求的状态。6.是中国文化中非常有影响力的典故之一。7.很多人即使不知道禅门出处，也能理解这个典故的含义。8.与本诗的核心主旨直接相关，是理解本诗的核心背景知识。9.属于全民通用的通识类关联知识点。

名句 CLASSIC LINES

可笑骑驴觅驴者，一生错认马鞍桥

本句为禅林与世俗文化共同认可的经典名句，以生活化譬喻批评本末倒置、盲目外求的行为，后世衍生为通用成语「骑驴找驴」，广泛应用于文学创作与日常表达。

标签 TAGS

禅悟历史学哲学社会学

作者 POET

释士珪 1083-1146

宋代禅僧、诗人，南岳下十五世，龙门佛眼清远法嗣，《嘉泰普灯录》《五灯会元》有传

颂古七十六首 其六七