太庙灵芝产于仁宗皇帝英宗皇帝两室前楹芝上有文成王字臣叨陪政府得预荣观谨课成律诗二首 其二

升平和气格天渊,瑞物嘉生太室前。

根托丹楹朝丽日,叶敷华盖护非烟。

燕胎为祝多男庆,天母人符万岁篇。

圣意每勤宗庙事,屡蒙休应答精虔。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感赞美
创作背景
明代太庙灵芝祥瑞事件
本诗创作于明代中期,当时太庙内仁宗、英宗两位先帝的神主室前楹生长出带有“成王”字样的灵芝,被朝野视为太平祥瑞,作者时任内阁大臣,陪同观览祥瑞后创作本组应制律诗,本首为组诗第二首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗属于近体诗范畴,起源于南北朝时期,成熟于唐代,每首八句,每句七字,要求平仄、押韵、对仗符合固定格律规范,是中国古代古典诗歌的核心体裁之一,历代官方文人群体创作应用极为广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感为明代大臣对太庙出现灵芝祥瑞的由衷赞颂,同时称颂帝王重视宗庙祭祀、敬奉先祖的虔诚态度,肯定精诚祭祀获得上天福报的统治逻辑,整体格调庄重雍容,符合应制诗的官方创作定位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
太室指太庙的神主室,丹楹指红色的柱子,华盖这里指灵芝展开的菌盖像帝王的伞盖,非烟指祥瑞的五色云气,燕胎是古代对灵芝的美称,休应指吉祥的福报应验,精虔指精诚虔诚的态度。全诗没有生僻通假字,词义符合明代官方诗文通用规范。
逐句白话释义
第一句是说太平年代的祥和之气通达天地深处。第二句是说祥瑞的灵芝美好地生长在太庙的前面。第三句是说灵芝的根扎在红色的柱子上,正对着明亮的太阳。第四句是说灵芝的菌盖展开像华盖一样,笼罩着祥瑞的云气。第五句是说灵芝作为祥瑞为皇家祈祷多子多福的吉庆。第六句是说上天的符瑞契合了称颂帝王万岁的篇章。第七句是说帝王的心意常常勤恳地处理宗庙祭祀的事务。第八句是说屡次获得吉祥的福报,回应了这份精诚的虔诚。
核心主旨与内容概括
本诗是明代大臣为了赞颂太庙出现灵芝祥瑞所作的应制诗,全诗围绕灵芝祥瑞展开描写,先写祥瑞出现的背景,再写灵芝的形态和吉祥寓意,最后点明主旨,称颂帝王重视宗庙祭祀的虔诚态度获得了上天的福报,整体体现了明代官方的祥瑞文化和儒家天人感应的思想。
跨学科 · 是什么
明代太庙制度历史学
太庙是中国古代帝王祭祀先祖的专属礼制场所,明代太庙始建于明永乐十八年,按照左祖右社的礼制布局建造在紫禁城左侧,是明代皇家举办祭祖仪式的核心场所,只有皇帝和特许的宗室、大臣才能进入太庙参与祭祀相关活动,是古代国家最高等级的礼制建筑之一。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时采用七言诗标准的二二三断句节奏,每句停顿两次,整体语气庄重平和,前四句描写灵芝祥瑞时语调明亮舒展,后四句赞颂帝王虔诚时语调沉稳庄重,全诗语速稍慢,体现应制诗的正式感,重点突出最后两句核心主旨句的重音。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗前四句的景物描写句式,采用“事物+状态+寓意”的结构,比如描写春日盛景可以写“和风暖日满芳园,嫩蕊新枝缀槛前”,描写节日喜庆可以写“张灯结彩庆丰年,笑语欢声满院传”,仿写时注意保持七字句式的工整,符合事物的特征和表达的情感。
核心名句日常写作应用
核心名句“圣意每勤宗庙事,屡蒙休应答精虔”可以引申应用在描写认真付出获得回报的场景中,比如写家风传承的文章,可以引用这句说明家族长辈长期重视家风建设,后辈优秀就是最好的回报;写敬业奉献的文章,可以引用这句说明长期勤恳工作最终会获得对应的认可和收获。
关联知识图谱
应制诗同体裁
本诗属于典型的应制诗,应制诗是古代臣子奉皇帝命令创作的诗歌,多以赞颂功德、描写祥瑞、歌颂太平为主题,风格庄重典雅,符合官方意识形态要求,本诗的创作背景、主题、风格都完全符合应制诗的核心特征。
明清北京太庙历史关联
本诗中提到的太室就是明代北京太庙的神主室,该场所是明清两代皇家祭祖的核心场所,现存建筑基本保留了明代的规制,是研究明代礼制文化的重要实物遗存,和本诗的创作背景直接关联。

名句 CLASSIC LINES

圣意每勤宗庙事,屡蒙休应答精虔
该句凝练点明了全诗的核心主旨,将祥瑞出现的原因归结为帝王对宗庙祭祀的虔诚态度,符合传统儒家“天人感应”的统治逻辑。

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作者 POET

张纲 1083年-1166年
两宋之际官员、词人,进士出身,以清廉正直闻名于时

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