观宁子仪所蓄维摩寒山拾得唐画歌

吕本中 · 宋

君不见寒山子，垢面蓬头何所似。

戏拈拄杖唤拾公，似是同游国清寺。

又不见维摩老，结习已空无可道。

床头谁是散花人，堕地纷纷不须扫。

呜呼妙处虽在不得言，尚有丹青传百年。

请公着眼落笔前，令我琢句逃幽禅。

异时净社看白莲，莫忘只今香火缘。

基础信息 BASIC

体裁歌行

情感禅悟 · 禅理 · 赞美

创作背景

观赏友人藏唐画即兴创作

1. 本诗是宋代诗人吕本中观赏友人宁子仪收藏的唐代佛画时即兴创作的作品。2. 画作内容包含寒山拾得、维摩诘两类佛教人物形象。3. 学界暂未考证出本诗确切的创作年份，根据吕本中行迹推断大致作于北宋末年。4. 创作动因是诗人被画作传达的禅意打动，同时为答谢友人出示珍藏的好意而作。5. 本诗属于典型的宋代文人题画诗创作场景。6. 宁子仪是吕本中同时代的文人，喜好收藏佛家题材书画，二人多有唱和。7. 本诗创作时没有涉及特定的历史事件，属于日常交游类创作。8. 诗作完成后被吕本中收入自己的诗文集中流传至今。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本诗属于古体诗范畴的歌行体。2. 歌行体句式灵活长短不拘，可自由押韵换韵。3. 这种体裁起源于汉魏乐府，唐代发展成熟，多用于抒情叙事结合的创作。4. 宋代歌行体多被用于题画、咏物等场景，拓展了体裁的应用边界。5. 本诗全篇句式错落，换韵自然，符合歌行体的典型文体特征。6. 全诗将描绘画作、抒发感悟、表达约定融为一体，充分发挥了歌行体的表达优势。7. 歌行体在宋代题画诗创作中是较为常用的体裁类型。8. 本诗是宋代题画歌行的代表性作品之一。

情感 · 解读

1. 本诗核心情感包含三个层次，第一层是对唐代佛画传神技艺的赞叹。2. 第二层是诗人通过观赏画作，对维摩诘、寒山拾得所代表的禅者境界产生的深切体悟。3. 第三层是诗人与藏画友人宁子仪之间同好禅理的情谊表达。4. 三种情感自然融合，没有生硬割裂的痕迹。5. 全诗没有世俗功利的情感表达，整体呈现出清淡闲远的禅门意趣。6. 末尾的香火之约也体现了宋代士大夫普遍的逃禅避世的精神追求。7. 情感表达克制内敛，符合宋代儒释融合的文人审美特质。8. 这种融合禅理的题画诗情感表达，也成为宋代同类作品的典型范式。

基础解读 READING

语文核心知识

寒山拾得

1. 寒山拾得是唐代活跃在天台山的两位著名诗僧。2. 相传二人是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。3. 他们常年寄居在天台山国清寺中，行为狂放不羁。4. 平日常常吟诗唱偈，表达对禅理的体悟。5. 二人留下的诗作浅显易懂，充满禅机，深受后世喜爱。6. 民间也常常将二人的形象绘制为画作，寓意祥瑞自在。7. 后世还将二人奉为“和合二仙”，成为中国传统民俗文化中的经典形象。8. 本诗所观唐画就生动还原了二人结伴同游的经典形象。

维摩诘

1. 维摩诘是大乘佛教著名的在家居士，简称维摩。2. 他家中富有，智慧超群，虽过世俗生活却修行境界极高。3. 他曾在生病时与前来探病的文殊菩萨辩论佛法，语出精妙。4. 相关记载被整理为《维摩诘所说经》，是大乘佛教的核心典籍之一。5. 维摩诘的形象深受中国古代文人喜爱，是许多书画作品的常见题材。6. 他代表了“在家修行也可成佛”的佛教理念，契合世俗文人的精神需求。7. 本诗所观唐画中的维摩诘形象，就体现了他超脱世俗的修行者特质。8. 唐代流传下来的维摩诘题材画作，多体现当时佛教兴盛的时代特征。

全诗白话释义

1. 你没有看见寒山子吗，他满脸污垢头发蓬乱，不知道像什么样子。2. 他开玩笑地拿起拄杖呼唤拾得公，好像是两人一起同游国清寺的场景。3. 你又没有看见维摩老居士吗，他的世俗习气已经完全空净，没有什么可以言说的。4. 床头散落的花是谁撒的呢，纷纷落到地上，不需要去打扫。5. 唉，这其中的精妙之处虽然无法用语言表达，还好有这幅画作流传了上百年。6. 请你在落笔题字之前仔细观赏，让我琢磨诗句逃脱幽深的禅思。7. 以后我们在净社一起观赏白莲的时候，不要忘记今天这份结下的香火缘分。8. 全诗没有晦涩的用词，直白地表达了观画后的真实感受。

全诗核心主旨概括

1. 本诗是一首典型的题画诗，核心内容围绕观赏唐代佛画展开。2. 前半部分分别描摹了画中寒山拾得、维摩诘两类人物的形象特点。3. 中间部分点明画作传达的禅理难以言说，肯定了画作的艺术传承价值。4. 后半部分表达了诗人观画后的感悟，以及和藏画友人宁子仪的约定。5. 全诗将描绘画作、体悟禅理、抒发友情三个内容自然融合。6. 整体呈现出宋代文人儒释融合的精神风貌。7. 没有强烈的情绪宣泄，情感表达清淡平和，符合宋代文人的审美追求。8. 主旨清晰易懂，不需要过多专业知识就可以理解核心内容。

跨学科 · 是什么

国清寺历史沿革历史学

1. 国清寺位于今天的浙江省台州市天台山景区内。2. 它始建于隋朝开皇十八年，是佛教天台宗的祖庭。3. 唐代时国清寺香火极为兴盛，是江南地区的佛教核心寺院之一。4. 寒山拾得确实曾在唐代国清寺中修行，留下了许多相关传说。5. 国清寺在历史上多次损毁又多次重建，现存建筑多为清代重建的形制。6. 2001年国清寺被列入全国重点文物保护单位。7. 现在国清寺仍是佛教活动的重要场所，也是知名的旅游景点。8. 它也是中国和日本、韩国佛教文化交流的重要见证地。

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读写应用

基础诵读指导

1. 本诗诵读时整体节奏要舒缓，语气要平和，体现禅诗的清淡特质。2. 开头两句“君不见寒山子”“又不见维摩老”要适当提高语调，起到引领下文的作用。3. “垢面蓬头何所似”“结习已空无可道”两句末尾要稍作停顿，留出思考的空间。4. “呜呼妙处虽在不得言”一句要放慢语速，语气要低沉，体现出感悟禅理的肃穆感。5. “尚有丹青传百年”一句语调可以稍扬，表达对画作价值的肯定。6. 末尾两句“异时净社看白莲，莫忘只今香火缘”语气要轻柔，体现出约定的恳切感。7. 全诗诵读时不需要有太大的情绪起伏，保持平和的状态即可。8. 每句的停顿可以根据句式长短调整，最长的句子也不要超过两秒的停顿。

基础句式仿写指导

1. 本诗开头的“君不见XX，XX何所似”的句式可以用来仿写咏物、咏人内容。2. 仿写时可以把“寒山子”替换成想要描写的对象，后面接对象的外形特点描写。3. 比如可以仿写为“君不见檐下梅，疏影横斜何所似”，用来描写梅花的形态。4. 也可以仿写为“君不见陇头人，蓑衣斗笠何所似”，用来描写劳作的农人形象。5. 这种设问句式可以快速抓住读者的注意力，引出后面的内容。6. 仿写时要注意句式的整齐度，前后内容要对应。7. 可以用在写景、写人、咏物类的作文开头，起到开门见山的作用。8. 仿写不需要追求华丽的用词，直白表达即可符合原句式的特点。

名句应用场景

1. 核心名句“呜呼妙处虽在不得言，尚有丹青传百年”可以用在描写古代书画的文章中。2. 比如参观博物馆古代书画展览的观后感中，可以引用这句表达对古画价值的赞叹。3. 也可以用在评价传统艺术传承的文章中，说明艺术作品跨越时间的精神价值。4. 还可以用在描写非遗技艺的文章中，体现技艺传承的重要性。5. 比如写剪纸、皮影等传统技艺的文章中，可以用这句形容技艺蕴含的精神难以言说，靠作品传承百年。6. 引用时不需要改动原句，直接使用即可。7. 这句适用的场景多和传统艺术、文化传承相关，不要用在不相关的内容中。8. 引用这句可以提升文章的文化底蕴，让表达更有说服力。

关联知识图谱

和合二仙同源民俗形象

1. 寒山拾得是和合二仙的原型人物。2. 清代雍正皇帝正式册封寒山为和圣，拾得为合圣，二人成为官方认定的和合二仙。3. 和合二仙是中国传统民俗中象征团圆、和睦的吉祥形象。4. 民间婚嫁、节日时常常悬挂和合二仙的画像，寓意家庭和睦、婚姻美满。5. 这一形象的演变体现了佛教文化中国化的过程。6. 现在和合文化已经成为中华优秀传统文化的重要组成部分。7. 多个地方都建有和合文化的相关纪念场所。8. 本诗中的寒山拾得形象就是和合二仙形象演变过程中的重要节点。

名句 CLASSIC LINES

呜呼妙处虽在不得言，尚有丹青传百年

1. 这句是本诗的核心名句，流传度最高。2. 前半句契合禅宗“不立文字、妙不可言”的核心主张。3. 后半句肯定了绘画艺术作为精神载体，可以跨越时间传承思想内核的价值。4. 这句既点出了本诗的核心主旨，也道出了历代题画诗的共同创作逻辑。5. 后世多引用这句来评价传神写意、富有精神内涵的古代书画作品。6. 这句在结构上起到了承上启下的作用，承接前面的描绘画作内容，开启后面的个人感悟表达。7. 语言直白质朴，没有华丽修饰，却蕴含深刻的哲思，符合宋诗“以理入诗”的特点。8. 这句也体现了吕本中诗歌“活法”创作主张的典型特征。

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禅悟禅理赞美历史学哲学植物学社会学

作者 POET

吕本中 1084-1145

南宋初官员、诗人，江西诗派核心理论家