闻大伦与三曾二范聚学并寄夏三十一四首 其二

世人争锱铢,未语色已变。

居然面颈赤,自处亦已贱。

宁知烈士胸,渠自有志愿。

一介不妄取,万钟我亦倦。

古人有伯夷,名冠太史传。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感气节
创作背景
南北宋之交寄赠友人
本诗创作于南北宋之交,当时北宋灭亡在即,士人阶层多追名逐利、风气浮躁,作者听闻友人聚众治学的消息后,创作组诗寄赠,以此劝勉同道坚守修身原则,不被世俗风气影响,创作动因明确,学界无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,起源于汉代,每句由五个字组成,格律自由,不限长短,不要求严格对仗与押韵,是唐代近体诗成熟前的主流诗歌体裁,历代诗人多用以抒发情志、议论说理,在古典诗歌体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感是批判世俗之人锱铢必较、逐利忘义的鄙陋行径,表达对不慕功名利禄、坚守君子节操的高洁品格的推崇,寄寓了作者对友人治学修身、坚守道义的殷切期许,是历代解读公认的核心情感内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“锱铢”是古代很小的重量单位,此处指代极其微小的利益。“面颈赤”指脸和脖子都红了,形容人争执时激动的神态。“烈士”此处指有远大志向、坚守道义的君子,并非指牺牲的人。“万钟”指优厚的俸禄、很高的官职待遇。“伯夷”是古代有名的贤士,以坚守道义、不食周粟闻名。“太史传”指司马迁所著《史记》中的《伯夷列传》。“一介”指极其微小的东西,代指一点不应得的利益。所有字词都是宋代通用书面语,无生僻通假字与古今异义。
逐句白话释义
第一句说世俗的人争夺极其微小的利益。第二句说还没开口脸色就已经变了。第三句说居然争到脸和脖子都红了的地步。第四句说这样的做法其实是把自己看得非常卑贱了。第五句说他们哪里知道有远大志向的君子的胸怀。第六句说君子本来就有自己的高尚志愿。第七句说一点不该得的利益都不会随便拿。第八句说就算是优厚的俸禄和高官自己也觉得厌倦。第九句说古代有个叫伯夷的贤士。第十句说他的名字在司马迁的《史记》列传里排在最前面。
核心主旨与内容概括
这首诗先描写了世俗之人追逐小利的丑态,批判了这种重利轻义的鄙陋风气。接着对比了有志向的君子的选择,他们坚守道义,不贪取不属于自己的东西,也不会被高官厚禄诱惑。最后用伯夷的典故做例证,说明这种重义轻利的品格是自古以来就被推崇的。作者写这首诗是寄给聚众治学的友人们,希望他们能坚守君子的操守,不被世俗的坏风气影响。整体内容直白清晰,说理透彻,情感态度非常鲜明。
跨学科 · 是什么
北宋末年士人逐利风气社会学
北宋末年朝政腐败,官场贿赂成风,士人阶层很多人都把追名逐利当作人生目标。当时人们为了一点点利益就会争得面红耳赤,完全不顾读书人的操守和脸面。这种风气是北宋最终走向灭亡的重要原因之一。作者作为有责任感的士人,对这种风气非常不满,所以在诗里进行批判。普通读者都能理解这种批判的内容,不需要专业知识就能看懂。
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读写应用
诵读指导
读这首诗的时候前四句语速要稍快,带着一点批判的语气。读到“宁知烈士胸”的时候语速放慢,语气变得庄重。“一介不妄取,万钟我亦倦”这两句要重读,咬字清晰,读出坚定的感觉。最后两句读的时候要带着崇敬的语气,语速稍缓。整体节奏是前急后缓,情感从批判转向崇敬,非常有层次。
句式仿写指导
仿写的时候可以先写反面的不好的现象,用四句来描写这种现象的具体表现。然后接下来四句写正面的正确的做法,和前面的反面现象形成对比。最后用两句典故或者名言来做总结,点明自己的观点。比如可以写“路人争红绿灯,未行步已抢先。居然推搡叫骂,自身风度尽失。宁知文明人行,自有规矩在胸。一分不抢道,万众皆从容。古人有季布,一诺重千金。”这样的句式就和原诗的结构完全一致,很容易模仿。
名句应用指导
“一介不妄取,万钟我亦倦”这句话可以用在赞美一个人品格高洁的作文里。比如写身边的清官或者正直的老师的时候,可以用这句话来评价他们的操守。也可以用在自己的座右铭里,提醒自己不要贪小便宜,不要被利益诱惑。还可以用在议论文里作为论据,论证做人要坚守道义的观点。日常写作的时候用到这句话,会让文章显得很有文化底蕴。
关联知识图谱
《孟子·告子上》“舍生取义”同思想
《孟子》最早提出重义轻利的儒家思想,本诗的核心观点和孟子的思想一脉相承,都是强调道义比利益更重要。
《史记·伯夷列传》同典故
本诗最后两句的典故直接出自《史记·伯夷列传》,作者借用伯夷的事例来证明自己的观点,增强说服力。

名句 CLASSIC LINES

一介不妄取,万钟我亦倦
这句直白道出了君子坚守道义、不为功名利禄所动的人生准则。

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作者 POET

吕本中 1084-1145
南宋初官员、诗人,江西诗派核心理论家

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