颂古六首其五

释惟照 · 宋

枯木堂中第一人，坐观成败枉精神。

可怜明一色边事，直至而今没眼筋。

基础信息 BASIC

情感禅理

创作背景

对应俱胝一指禅公案创作

本作为南宋禅林颂古鼎盛期作品，对应《景德传灯录》所载俱胝一指禅公案，是禅僧为开示学人破除空有边见、不落形式主义修行误区而作，学界推定创作时间为南宋乾道至嘉定年间。

源流与释义

情感 · 解读

颂古是宋代禅门独创的文体，为禅僧阐释古德公案、开示学人的偈颂作品，多采用七言绝句形式，不严格拘守近体诗平仄规范，风格直白锐利，直指禅理，在宋代禅林极为盛行。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 枯木堂是禅林中专门供禅僧静坐修行的安静堂室。2. 第一人指修行时间最长、看起来功夫最深的禅修者。3. 坐观成败指一味旁观外界的是非得失、成败起落。4. 枉精神指白白耗费宝贵的修行精力。5. 明一色边事指执著于表面清净无染的单一境界。6. 边见是禅门术语，指偏颇不全面的认知。7. 没眼筋是禅门常用俗语。8. 意思是没有通达禅理的智慧之眼。

逐句白话释义

1. 第一句开篇点出全诗的批判对象，是枯木堂里修行看起来最精进的禅者。2. 这类禅者往往被同修视为修行的榜样。3. 第二句直接点出这类修行者的核心问题。4. 他们一味坐着旁观外界的成败得失，只是在白白浪费自己的修行精力。5. 第三句进一步揭示问题的根源所在。6. 他们错误地执著于表面清净无染的单一修行境界。7. 落入了禅门批判的边见误区。8. 第四句给出最终的评判。9. 直到现在他们都没有获得通达禅理的智慧之眼。

全诗核心主旨与内容概括

1. 这是一首南宋禅门的颂古作品。2. 专为阐释俱胝一指禅公案而创作。3. 全诗通过批判看似精进实则落于边见的修行者。4. 点明了禅修不能执著于表面形式的核心观点。5. 也指出禅修不能一味向外求索、旁观外境。6. 真正的开悟需要破除知见的桎梏。7. 向内发掘自己本来具足的佛性。8. 全诗风格直白锐利，没有多余的修饰。

跨学科 · 是什么

禅宗反边见思想哲学

1. 这首诗体现了禅宗典型的反边见思想。2. 边见指的是片面执著于某一端的认知。3. 比如执著于空或者执著于有，都属于边见。4. 禅宗认为任何固定的认知都会成为开悟的阻碍。5. 真正的禅修要摒弃所有固定的成见。6. 不要被任何外在的标准或者境界束缚。7. 这种思想和中国传统道家的无为思想有一定的相通之处。8. 也对后世的中国文化产生了深远的影响。

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读写应用

基础诵读指导

1. 本诗是七言绝句，每句的诵读断句采用2-2-3的节奏。2. 第一句“枯木/堂中/第一人”，语气平缓，突出陈述感。3. 第二句“坐观/成败/枉精神”，语气略带嘲讽，重读“枉”字。4. 第三句“可怜/明一/色边事”，语气略带感叹，重读“可怜”二字。5. 第四句“直至/而今/没眼筋”，语气干脆，重读“没眼筋”三个字。6. 整首诗的诵读速度不需要太快，要清晰传达出每句的含义。7. 不需要过多的情绪渲染，贴合禅诗直白的风格。8. 整体语气要自然，不要刻意模仿古人的腔调。

基础句式仿写指导

1. 本诗的句式是典型的咏理七言绝句结构。2. 前两句点明要批判的现象，后两句点出核心道理。3. 仿写的时候可以先选取一个生活中常见的误区现象。4. 前两句清晰描述这个现象的具体表现。5. 后两句点明这个现象背后的问题或者对应的道理。6. 不需要追求过于华丽的辞藻，直白清晰即可。7. 可以适当使用口语化的表达，增强感染力。8. 仿写的时候要注意韵脚的和谐，读起来朗朗上口。

核心名句写作应用

1. 核心名句“坐观成败枉精神”可以用在多种写作场景中。2. 最常用的主题是劝诫人们不要做无谓的旁观者。3. 比如写关于“脚踏实地”“积极行动”的作文时可以引用。4. 也可以用来批判形式主义、表面功夫的相关主题。5. 比如写议论文的时候，可以先引出这句名句。6. 再举现实生活中人们执著表面形式、浪费精力的例子。7. 最后点明要抓住核心目标、专注自身成长的观点。8. 引用的时候要注意贴合上下文的语境，不要生硬堆砌。

关联知识图谱

禅门偈颂同体裁

1. 颂古是禅门偈颂的一种特殊类型。2. 专为阐释古德公案而创作。3. 是宋代禅林特有的文体。4. 属于禅门文学的重要组成部分。5. 和一般的偈颂相比，颂古有明确的公案对应对象。6. 内容大多围绕开示禅理展开。7. 风格普遍直白锐利，直指核心。8. 是研究宋代禅门文化的重要材料。

名句 CLASSIC LINES

枯木堂中第一人，坐观成败枉精神

该句直白点出执著外境的修行徒劳无功的核心观点。

标签 TAGS

禅理历史学哲学民俗学

作者 POET

释惟照 1084-1128

宋代禅宗青原系僧人、诗人

颂古六首 其五