还城次必强韵
俗驾不可留，归途无乃遽。
未饱爱山心，复踏还城路。
今彼城中人，朝暮催钟鼓。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古体诗
情感倦怠
创作背景
赵秉文晚年次韵即兴创作
本诗为金代诗人赵秉文晚年闲居嵩山期间，入城办理事务返程途中，次友人“必强”原诗韵脚即兴创作。学界公认该诗创作于其仕隐矛盾最为突出的晚年阶段，创作动因是返程时对山野闲适生活的不舍情绪。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古体诗是中国古代诗歌体裁，每句由五字组成，格律自由，不强制要求对仗、平仄，押韵规则灵活，篇幅长短不受限制。该体裁起源于汉魏时期，是唐代以前诗歌的主流创作形式，历代文人都有大量创作，在古典诗歌发展史上占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两个层次，第一层是对自然山野闲适生活的深切眷恋，第二层是对城市喧嚣、被俗务裹挟的生活状态的厌倦与无奈。历代注本与学术研究对该情感内核的解读无争议，是诗人晚年仕隐矛盾的直观体现。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“俗驾”指世俗的车马，代指为世俗事务出行的行程。“次韵”是古代诗词唱和的一种方式，指按照原诗的韵脚和韵字顺序创作诗歌。“遽”是仓促、匆忙的意思。“爱山心”指喜爱山野闲适生活的心意。这些字词没有生僻义，结合语境很容易理解。
逐句白话释义
为世俗事务出行的行程不能久留，返程的路走得未免太过仓促。还没满足我喜爱青山的心意，又要踏上返回城中的路途。如今那些居住在城中的人们，早晚都被报时的钟鼓声催着奔波劳碌。释义完全贴合诗句原意，没有添加额外的文学修饰。
核心主旨概括
本诗描写了诗人办完事情从山野返回城市途中的所见所感，抒发了诗人对自然山野闲适生活的喜爱与眷恋，也表达了对城市中被俗务裹挟的喧嚣生活的厌倦与无奈。主旨直白清晰，没有晦涩难懂的内容。
跨学科 · 是什么
金代城市钟鼓报时制度社会学
钟鼓是古代城市的标准报时工具，金代城市里早晚都会敲响钟鼓，用来提醒人们日常作息，也用来控制城门的开关和宵禁时间。诗里用朝暮敲响的钟鼓，指代城里忙碌受束缚的世俗生活，和山野无拘无束的状态形成对比。大家熟悉的“晨钟暮鼓”成语，就是从这种报时制度演变来的。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时每句按照二三字的结构停顿，比如“俗驾/不可留，归途/无乃遽”。整体语速要平缓，读到“未饱爱山心，复踏还城路”时语气可以稍带一点怅然的感觉。最后两句语气放平缓，带一点淡淡的感慨就可以，整体节奏不要太快，贴合诗歌闲适又带点无奈的情绪。
基础句式仿写
可以仿写“未饱XX心，复踏XX路”的转折句式，用来表达未尽兴就要离开的遗憾情绪。比如可以写“未尽观海意，又登归家舟”，或者“未足读书兴，又赴上班途”。仿写的时候要注意前后两句的转折关系，前半句写未完成的喜好，后半句写不得不做的事，逻辑要通顺自然。
名句日常应用
“未饱爱山心，复踏还城路”可以用在描写游玩未尽兴就要返程的场景，比如假期去山里游玩，还没玩够就要回去上班上学的时候就可以用这句话表达遗憾。也可以用在表达自己向往自由却不得不应付世俗事务的情绪，适用场景非常广泛，很容易引起共鸣。
关联知识图谱
久在樊笼里，复得返自然同主题
两句诗都围绕自然与世俗的矛盾展开，陶渊明的诗句写终于摆脱世俗束缚回到自然的喜悦，本诗的句子写即将离开自然回到世俗的遗憾。二者核心主题都是对世俗生活的厌倦和对自然生活的喜爱，情感内核高度契合。
名句 CLASSIC LINES
未饱爱山心，复踏还城路
该句直白生动地写出了对自然的眷恋未尽就要返回世俗生活的怅然情绪。
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作者 POET
赵鼎 1085-1147
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