偈二首 其一
群阴剥尽一阳生，草木园林尽发萌。
唯有衲僧无底钵，依前盛饭又盛羹。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
冬至上堂开示
本偈创作于宋代冬至日僧堂上堂开示场合，是禅师接引学人的开示作品，创作动因是借冬至阴极阳生的物候特点，启发学人认识不随外境迁转的本来面目。本偈最早收录于南宋《嘉泰普灯录》卷十三，为临济宗杨岐派僧人开示作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教禅偈体裁，是禅宗僧人用以开示禅理、印证开悟的韵文作品。这类体裁多采用四言、五言、七言句式，语言通俗浅白，暗含禅机，是佛教文学的重要分支。禅偈在唐宋时期发展至鼎盛，多被收录于灯录、语录等禅宗典籍中，是研究宋代禅宗思想的重要材料。
情感 · 解读
本偈核心情感平和冲淡，无悲喜起伏，暗含禅宗“不随境转”的核心义理。作品通过外境变化与僧人日常行事的对比，传递出明见自性后安住当下、以平常心应对万境的禅悦状态，没有刻意的说教感，处处流露自在通透的生命状态。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“群阴剥尽”指冬至时节阴气完全发展到极致后开始消退，也可喻禅修过程中烦恼杂念被完全伏灭。“一阳生”指冬至节气阳气初初生发，也可喻人本来具有的清净自性开始显现。“衲僧”是对出家僧人的称呼，因僧人所穿僧衣多为碎布缝制的百衲衣得名。“无底钵”是禅门常用的公案道具，比喻没有执着、没有边界的清净自性。“依前”指和往常一样，没有任何变化。这些字词都是日常通俗用词，没有生僻字，符合禅偈接引普通学人的特点。
逐句白话释义
第一句的意思是冬至时节，所有的阴气都消退到极致，最初的阳气开始生发出来。第二句的意思是园林里的各类草木，都开始萌发新芽，透出勃勃生机。第三句的意思是只有穿着百衲衣的禅僧，手里那个没有底的钵盂。第四句的意思是和往常一样，照常用来盛饭，也照常用来盛羹汤。释义完全贴合字面意思，没有添加额外的引申解读，方便普通读者理解表层内容。
核心主旨与内容概括
这首偈子借冬至时节的自然物候变化，和禅僧日常用钵的不变状态做对比。告诉读者不管外界的环境怎么变化，人本来的清净自性是不会跟着变化的。只要安住自己的本心，做好日常该做的事，就是符合禅理的状态。整首偈子没有任何晦涩的宗教术语，用大家都能看懂的日常场景讲清了深刻的道理，适合所有读者阅读理解。
跨学科 · 是什么
冬至节气天文特点天文学
这句诗对应的节气是冬至，是二十四节气中的第二十二个节气，也是冬季的第四个节气。冬至这天太阳直射南回归线，是北半球一年中白昼时间最短、黑夜时间最长的一天。冬至之后，太阳直射点开始向北移动，北半球的白昼时间会逐渐变长，所以古人有“冬至一阳生”的说法，对应诗里的“群阴剥尽一阳生”。这一说法是中国古代劳动人民长期观察天文现象总结出来的经验，符合现代天文学的观测结论。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈子时，整体语速要平缓放松，不用刻意提高语调。每句的断句位置为：群阴剥尽/一阳生，草木园林/尽发萌。唯有衲僧/无底钵，依前盛饭/又盛羹。前两句可以读得略微轻快，体现出万物萌发的生机感。后两句要读得沉稳平缓，突出禅僧不为外境所动的安定感。整首偈子押韵和谐，读起来朗朗上口，适合各个年龄段的读者诵读。
基础句式仿写指导
这首偈子的句式结构是“前两句写外界环境变化，后两句写特定人物的不变行为”，仿写时可以沿用这个结构。比如可以仿写为：“暑气消尽秋风生，篱边菊蕊尽发萌。唯有老农旧竹篓，依前装菜又装瓜。”也可以仿写为：“旧岁除尽新年生，街巷处处尽欢腾。唯有教师三尺台，依前讲课又点灯。”仿写时不需要严格贴合平仄，只要结构对应、语义通顺就可以，适合初学者练习。
核心名句日常写作应用
核心名句“唯有衲僧无底钵，依前盛饭又盛羹”可以用来描写不管外界环境如何变化，始终坚守本心、做好本职工作的状态。比如写职场场景时可以用：“哪怕整个行业都陷入浮躁的氛围里，这群深耕技术的工程师依旧像偈子里的衲僧，依前盛饭又盛羹，沉下心打磨每一个产品细节。”也可以用来描写个人面对变化的心态，应用场景非常广泛。
关联知识图谱
杜甫《小至》同节气作品
两首作品都是以冬至“一阳生”的物候为核心创作内容，都描写了冬至时节万物萌发的特点，属于同节气主题的经典作品。杜甫的《小至》是传统儒家文人的创作，本偈是禅宗僧人的创作，二者从不同视角展现了冬至文化的丰富内涵。
名句 CLASSIC LINES
唯有衲僧无底钵，依前盛饭又盛羹
这两句是本偈的核心名句，作为“平常心是道”的代表性阐释。历代禅师多引用此句开示学人。
标签 TAGS
作者 POET
释道川
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