偈二十二首 其一九

月不堪破五,衲僧猛提取。

打动东海鱼,失却南山虎。

借问是何宗,逢人莫错举。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅堂接众开示
本偈为北宋临济宗黄龙派僧人释守卓住持舒州太平兴国禅院期间,应对学人问法时所作,属于临济宗“机锋峻烈”传法风格的典型文本,创作时间约为北宋哲宗元符至徽宗崇宁年间(1098-1106年),是释守卓留存的22首开示偈之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗用来开示禅理、接引学人的专用韵文体裁,多采用四言、五言、七言的短句形式,不要求严格的近体格律限制,核心功能是传递禅门机锋、勘验学人修行境界,是唐宋时期禅林最常用的传法文本形式之一,在中国佛教文学史上占有特殊地位。
情感 · 解读
本偈无世俗悲喜抒情内容,核心是临济宗黄龙派传法的机锋开示,旨在破除学人对名相的执着,引导学人直下承担本具的清净佛性,传递的是宗教性的修行指导指向,历代禅门解读均将其归为接引学人的勘验类偈子。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“月”在本偈中代指人人本具的清净本心、佛性。“破五”是禅门隐语,指代对本心的割裂、分别、执着。“衲僧”是对出家修行僧人的尊称,因僧人常穿补缀的衲衣得名。“猛提取”指代修行要当机立断,直下承担本心,不要犹豫迟疑。“东海鱼”“南山虎”都是禅门常用的机锋譬喻,指代学人向外追寻的虚幻名相。“宗”在这里指代禅门的宗旨、修行的根本要旨。“错举”的意思是错误地解读、引用,向外人随便言说。所有字词都暗藏禅门机锋,没有字面的普通含义,要结合修行语境理解。
逐句白话释义
人人本具的清净本心不能被分别念头割裂成碎片。修行的僧人要果断当下承担自己的本来面目。如果向外驰求,就像去惊动东海里的鱼一样徒劳无功。反而会失去自己本来就有的如同南山虎一般的雄健本心。要是有人问这是什么宗派的宗旨。千万不要按照字面意思错误地向别人解读引用。整首偈子没有实指的内容,全是启发修行的隐语。理解的关键在于向内观照自己的本心,不要执着文字。
核心主旨概括
这首偈子是禅门师傅接引学人的开示。核心目的是破除学人向外求法的执着。告诉学人修行的根本在于发现自己本有的清净本心。不要执着于文字表面的意思,也不要到处炫耀自己懂得的禅理。所有的譬喻都是为了引导学人向内观照,不要向外驰求。体现了临济宗痛快直接、机锋峻烈的接引风格。没有世俗的抒情内容,完全是宗教修行的指导。适合已经有一定修行基础的禅门学人参悟。
跨学科 · 是什么
禅宗心性哲学哲学
这首偈子体现了禅宗的核心哲学思想。禅宗认为世界的本源是每个人自己的本心。所有向外的追求都是虚幻的,只有向内发现本心才是正确的修行路径。不认可外在的权威和固定的教义,强调个体的直接体验。反对用逻辑思维去拆解真理,认为真理只能通过直观感悟获得。这种思想对中国古代的文学、艺术都产生了非常深远的影响。属于中国传统哲学中佛教哲学的重要分支内容。普通读者不需要深究宗教内涵,只要理解其不执着、向内求的启发即可。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈子的时候节奏要明快有力,符合临济宗的峻烈风格。每句五言,断句都是“二二一”的节奏,比如“月不/堪破/五”。前两句读的时候语气要坚定,体现“猛提取”的果断感。三四句读的时候语气可以略带反问感,点出向外求的虚妄。五六句读的时候语气要郑重,体现告诫不要错解的意思。整体语速不要过快,每个字要读得清晰有力。不需要带抒情的语气,要读得平实笃定。诵读的时候可以稍微停顿体会每句背后的机锋含义。
基础句式仿写指导
这首偈子每句都是五言,结构工整,可以仿写五言短句。仿写的时候可以学习它先譬喻后说理的结构。前四句用具体的意象譬喻,后两句点明核心观点。比如可以仿写“读书不贪多,要义猛提取”,就是借鉴了前两句的结构。仿写的时候不需要严格讲究平仄,只要表意清晰即可。这种短句适合用来写感悟类的短句、座右铭。要注意意象的选择要和你要表达的观点贴合。不要生硬堆砌意象,要让譬喻和观点有内在的关联。
名句日常写作应用
“月不堪破五,衲僧猛提取”这句可以用在讲专注、坚定的主题的作文里。比如写学习要抓住核心,不要被细碎的知识点分散注意力的时候就可以用。也可以用在讲不要被外界干扰,坚定自己的目标的场景里。比如写“正如禅偈所言‘月不堪破五,衲僧猛提取’,我们做事情要抓住核心矛盾,不要被无关的小事分散精力”。还可以用在劝人不要犹豫不决,要果断行动的语境里。用的时候可以稍微解释一下这句的意思,让读者更容易理解。适合用在议论文的开头或者论点引出的部分。能够增加文章的文化底蕴,让论点更有说服力。
关联知识图谱
临济宗同流派
本偈是临济宗的传法文本,临济宗是唐宋时期影响最大的禅宗流派,以机锋峻烈的传法风格著称。
六祖慧能同思想
释守卓的思想继承自六祖慧能的“明心见性”理论,本偈核心思想与慧能的主张一脉相承。

名句 CLASSIC LINES

月不堪破五,衲僧猛提取
该句是全偈核心机锋所在,自宋代以来长期被禅门用作勘验学人修行境界的常用话头,在《嘉泰普灯录》《五灯会元》等宋代禅宗典籍中多次被转引,是释守卓传世作品中传播最广的名句,对后世禅门文学创作影响深远。

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作者 POET

释洵
南宋佛教临济宗僧人、诗僧

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