颂古三十二首 其七

灵山会上旧家风,脱略从兹势莫穷。

金斗峰前重漏泄,莫将附子当天雄。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
释绍昙颂古系列创作
本诗为南宋临济宗杨岐派僧人释绍昙《颂古三十二首》系列的第七首,针对灵山拈花公案创作,是其住持湖州道场山护圣万寿寺期间,为开示门下僧众所作,创作时间约为南宋理宗景定年间(1260-1264年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门颂古诗体,是禅宗僧人针对古德公案创作的阐释性诗歌,体裁为七言绝句。颂古是宋代临济宗常见的开示文体,兼具文学性与宗教性,多以浅白譬喻阐释深刻禅理。历代文体定位中,禅门颂古是宋诗中独立的题材分支,具有独特的艺术价值与宗教研究价值。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅门宗师对后学的恳切开示,旨在引导学人破除名相执念,厘清禅法修行中的相似知见与究竟实相的边界,避免错认方便法门为最终觉悟境界,整体风格平直恳切,暗含临济宗峻烈的宗风特点。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
灵山会:指释迦牟尼在灵鹫山举办的法会,对应拈花微笑的禅宗起源公案。脱略:指超脱拘束,不受常规限制。漏泄:禅门术语,指披露、开示隐秘的禅机。附子、天雄:均为毛茛科乌头属植物的根,是常见中药材,功效相近但药力有差异。
逐句白话释义
第一句点出禅宗起源于灵鹫山法会上的一脉传承,是宗门相传的旧家风。第二句说明这种传承不受拘束,自诞生以来就展现出无穷的生命力。第三句说如今在金斗峰前,再次把这个隐秘的禅机披露给大家。第四句劝诫大家千万不要把附子当成药效更强的天雄,不要混淆相似的知见和究竟的实相。
核心主旨概括
本诗通过对禅宗起源公案的回溯,结合日常生活中常见的中药特性作譬喻,向读者传递了不要被事物的相似表象迷惑,要认清本质差别的核心道理,同时也暗含了禅门修行要明辨究竟境界,不能停留在相似知见上的要求。
跨学科 · 是什么
乌头属植物特征植物学
附子和天雄都来自毛茛科乌头属的乌头植株。附子是乌头的侧生子根,天雄是乌头没有长侧根的主根,二者外观相似,都含有乌头碱类成分,属于同物种不同药用部位,生长周期和有效成分含量存在差异。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗诵读时每句按七言绝句常规节奏“二二三”断句,语速平缓,前两句读的时候带庄重感,第三句语速稍放缓,突出“重漏泄”的开示感,第四句语气稍加重,突出劝诫的恳切态度,整体节奏舒展,不需要过快。
譬喻句式仿写
本诗最后一句用日常事物作譬喻点明核心观点,仿写时可以先铺垫场景,最后用“莫将XX当XX”的句式点明道理,比如写劝人认清事物本质的内容,可以写“莫将鱼目当明珠”,既浅显易懂,又能清晰传递核心观点。
名句写作应用
“莫将附子当天雄”这句可以用在需要说明要认清事物本质、不要混淆相似事物的写作场景中,比如写辨别真伪、区分主次、明辨是非类的作文,都可以用这句引出观点,既生动又有文化底蕴。
关联知识图谱
拈花微笑公案同典故
本诗首句提到的灵山会旧家风,对应的就是拈花微笑的禅宗起源公案,这是本诗创作的核心典故背景,也是禅门颂古常见的引用内容。

名句 CLASSIC LINES

莫将附子当天雄
本句为禅门传世名句,以中药譬喻禅理,被历代禅门公案集广泛收录,后世常用来劝诫世人不要混淆相似事物的本质差异,也常用于中医药科普领域,提醒区分药性相近的药材。

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作者 POET

释明辩 1085年-1157年
南宋临济宗禅僧、禅诗作者

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